Фольклор в поезії Єсеніна

Фольклор як основа художньої картини світу в поезії Єсеніна С. – розділ Література, Своєрідність поетики С. Єсеніна Фольклор Як Основа Художньої Картини Світу В Поезії Єсеніна С.. О.

Фольклор як основа художньої картини світу в поезії Єсеніна С..

Основи поетики Єсеніна – народні. Фольклор – це мистецтво, створене народом і існуюче в широких народних масах. Поезія Сергія Єсеніна і фольклор мають дуже тісний зв’язок. Єсенін сам неодноразово зазначав, що образність його поезії сходить до народної. “Не я вигадав цей образ, він був і є основа російського духу і очі, але я перший розвинув його і поклав основним каменем у своїх віршах” писав поет у передмові до зібрання творів 1924 року. Дід і бабка Єсеніна були богомольны, дотримувалися старих релігійних обрядів.

В їх добротній хаті панував “хомутный запах дьогтю” і височіла “божниця стара”, излучавшая лампади лагідний світ”, як це описано у вірші Єсеніна “Мій шлях”. Вони також були знавцями народної пісні і релігійного фольклору. Душі вони не чули в малюка, обходили його і долучали до своїм духовним інтересам. “…Я ріс розповідав Єсенін в атмосфері народної поезії.

Бабка, яка мене дуже балувала, була дуже побожна, збирала жебраків і калік, які співали духовні вірші. Ще більше значення мав дід, який сам знав безліч духовних віршів напам’ять і добре розбирався в них”[ ]. В довгі зимові вечори бабуся розповідала онукові казки, співала пісні, духовні вірші, несучи його уяву в світ стародавніх переказів і легенд: Під вікнами Багаття білій заметілі.

Мені дев’ять років. Лежанка, баба, кіт… І бабця щось сумне, Степове співала, Часом позіхаючи І христячи свій рот. (1915) Єсенін не тільки слухав з цікавістю, але іноді і сам під враженням розказаного починав фантазувати, і “складати”. “Поштовхи давала баба. Вона розповідала казки. Деякі казки з поганими кінцями мені не подобалися, і я їх переробляв на свій лад”[ ] писав Єсенін. Опостылеют санчата, І сідаємо в два рядка Слухати бабусині казки Про Івана-дурня.

І сидимо ми, ледве дихаємо…(1915) До хлопчика доходили і твори поезії, позбавлені релігійного змісту. Дід, володів чудовою пам’яттю, знав крім духовних віршів безліч народних пісень і часто їх наспівував; стара приживальщица, що доглядала за малюком, розповідала йому народні казки. Народні пісні він чув з уст матері. Яких тільки пісень вона не знала: і жартівливих, і величальних, і ігрових, і обрядових, та полюбовні! Задушевно співала Тетяна Федорівна і про важку безпросвітній жіночій долі. Болем відгукувалися в піснях густі думи “терплячою матері”, якій доля послала не одне суворе випробування в її нелегкому житті.

Сергій Єсенін і його сестри, постійним супутником яких з колиски була материнська пісня, непомітно самі долучалися до “пісенного слова”. Сестра Шура розповідає: “Приїжджаючи в село, Сергій дуже любив слухати, як співала мати, а ми з сестрою їй підспівували. Пісні, які йому подобалися, ми з сестрою часто наспівували і в Москві.

Звідси і виникла назва вірша “Ти запій мені ту пісню, що перш…”. [ ] З п’яти років Сергій навчився читати, і це наповнило новим змістом його хлоп’ячу життя. “Книга не була у нас винятковим і рідкісним явищем, як в інших хатах згадував поет. – Наскільки я себе пам’ятаю, пам’ятаю і товсті книги в шкіряних палітурках”. Спочатку це були фоліанти духовних писань, але потім пішли книги для домашнього читання, і твори російських класиків. “Поет може писати тільки про те, з чим він органічно пов’язаний”. Єсенін був пов’язаний з російською природою, з селом, з народом.

Він називав себе “поетом золотий бревенчатой хати”. Тому, природно, що народне мистецтво вплинуло на творчість Єсеніна. Сама тема віршів передбачала це. Найчастіше він писав про сільської природи, яка завжди виглядає у нього простий і нехитрою. Це відбувається тому, що епітети, порівняння, метафори Єсенін знаходив в народної мови: За рівної гладдю вздрогнувшее небо Виводить хмара з стійла під вуздечку.

Або: Горобчики грайливі, Як дітки сиротливые. Часто Єсенін використовував фольклорні вирази: “килим шовковий”, “кучерява голова”, “дівчино-краса” і так далі. Сюжети віршів Єсеніна теж схожі з народними: нещасна любов, ворожіння, релігійні обряди (“Великодній благовіст”), історичні події (“Марфа Посадница”). Так само як і для народу, для Єсеніна характерно уособлення природи, приписування їй людських почуттів, тобто прийом уособлення: Клен ти мій опалий, клен заледенелый, Що стоїш, нагнувшись, під хуртовиною білою? Але в народних творах відчувається щира віра, а Єсенін дивиться на себе з боку, тобто пише про те, що вже було колись і чого тепер немає: “Сам собі здавався я таким же кленом”. Настрої і почуття Єсеніна, як і народу, співзвучні з природою, поет шукає у неї порятунку і заспокоєння.

Природа зіставляється з переживаннями людини: Ходить дівчина бережком сумна, Тче їй саван нежнопенная хвиля Або протиставляється: Не знайшлося моє колечко.

Я пішов з туги на луг. М не вдогон сміялася річка: “У милашки новий друг”. Багато віршів Єсеніна схожі з фольклором і за формою. Це вірші-пісні: “Хороша була Танюша”, “Заграй, заграй, тальяночка…” і так далі. Для таких віршів характерне повторення перших і останніх рядків. І сама будова рядки взято з фольклору: То не зорі в струменях озера свій виткали візерунок, Твій хустку, оздоблений гаптуванням, майнув за косогір. Іноді вірш починається, як казка: На краю села Стара хатинка, Там перед іконою, Молиться бабуся.

Єсенін часто вживає слова з зменшувальними суфіксами. Вживає він і старі російські слова, казкові назви: вити, гамаюн, звий… Поезія Єсеніна подібний. Але образи його теж прості: “Осінь – руда кобила”. Образи це знову-таки запозичені з фольклору, наприклад, ягня – образ невинної жертви.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: