Творчість Ф. В. Тютчева і А. А. Фета розвивалося в руслі романтизму другої хвилі. По тематиці їхнього добутку дуже близькі, але багато чого в них і розрізняється.
Тютчев, на мій погляд, раціоналіст; чи не тому його поезія легко піддається поділу на тематичні блоки? У нього чіткі межі між природою і людиною. Фет – зовсім інший.
Його поезія не тільки ірраціональна, вона импрессионистична. У віршах Фета і Тютчева філософія абсолютно різна. Візьмемо, наприклад, мотиви дня і ночі, які протиставлені. З одного боку, і у Фета, і у Тютчева істина відкривається людині вночі, але, з іншого боку, – істина ця різна. У Фета ніч сяє:
Сяяла ніч. Місяцем був повний сад. Лежали
Промені в наших ніг у вітальні без вогнів.
У Тютчева ніч відкриває людині хаотичність природи, але цим не вичерпується:
Лише жити в собі самому вмій
Є цілий світ в душі твоїй
Таємничо-чарівних дум;
Їх оглушит зовнішній шум,
Денні розженуть промені.
Істина Фета – з крилами, у неї є світло. А ось у Тютчева день – це виявлення природи світу, і людина може насолоджуватися миттєвої красою. Для Фета ніч не тільки не скасовує людського існування, але і дозволяє йому відчувати себе вільним. Ніч – момент з’єднання людини з світом: “серце цвіте” вночі. Ніч і день для Фета єдині.
На зорі ти її не буди,
На зорі вона солодко так спить.
В ліриці Фета герой завжди прагне до прекрасного, незалежно від того, чи несе це прекрасне радість чи трагедію. І мить прекрасного, імпульси його – як “світло зірки”. Йому (Фету) хочеться, щоб світ лився весь час. “А щастя де? Не тут. “і все-таки – “за ним, за ним”. У його віршах зберігається не тільки потреба, але й надія на можливість приєднатися до світу, який дає щастя.
У Тютчева ж людина завжди на краю безодні, в яку він вдивляється. Це одночасно безмежна безодня космосу і таємнича життя Всесвіту. Поета цікавить свідомість людини, що перебуває на межі між життям і смертю, сном і пробудженням. Його цікавить проміжне стан в життя людини чи природи, коли змішуються фарби; що було ясно – ставиться під сумнів. Таке проміжне, нестійкий стан він показує у вірші “Тіні сизі змістилися”:
Тіні сизі змістилися,
Колір поблекнул, звук заснув –
Життя, рух розв’язалися
У сутінок хиткий, в дальній гул.
Дуже часто лірику Тютчева називають натурфилософской, так як виникає ціла система символів, які пов’язують світ людини зі світом природи (вітер, веселка, фонтан). Характер описуваної природи часто збігається з настроями ліричного героя, Тютчев наділяє її людськими почуттями. Наприклад, у вірші “Фонтан” поет описує скинення води і паралельно веде філософські міркування.
У багатьох віршах природа у Тютчева одушевлена; вона живе і діє, як людина. Вона мислить, дихає, радіє, сумує. Так, весняні води в однойменному вірші “біжать і будять сонний брег”, “говорять у всі кінці”, а зима “злиться”, “просить”, “бурчить”.
Природа займає таке ж велике місце і в ліриці Фета. Він сприймає її як живий організм, прагне зафіксувати найменші зміни в її стані:
Світло нічний, нічні тіні,
Тіні без кінця,
Ряд чарівних змін милого особи,
В димних тучках пурпур троянди,
Відблиск бурштину.
Створюється враження, ніби Фет вгадує кожен рух, розрізняє півтони, відблиски. Зміни “милого особи” і зміни в природі – такий паралелізм типовий для фетовских віршів. У Фета немає живих і цілком певних образів, а є привабливі, але майже завжди бліді, невиразні обриси:
Неси моє серце в дзвенячу далечінь,
Де, як місяць за гаєм печаль.
При всій трагічності багатьох віршів Фета відчуття щастя буття для поета близько. У Фета – при всій зухвалості його метафор – перед нами світ, все об’єднує. Утворюється як би безодня миру і щастя. Для Фета характерна тісний зв’язок між природою та любов’ю, тому що висловити свої почуття, враження, з точки зору його філософії, можна тільки говорячи про прекрасне і вічне: кохання і природи.
Образи і теми ліричних віршів Тютчева і Фета багато в чому схожі. Їх об’єднує тонке сприйняття природи, її найдрібніших відтінків і переливів. Обидва вони виступили і як знавці людської душі і серця. Але ь той же час можна відзначити і відмінність у підході до зображення світу, Всесвіту, людини.