Комедія А. С. Грибоєдова “Горі від розуму” зіграла видатну роль у справі суспільно політичного і морального виховання кількох поколінь російських людей. Вона озброїла їх на боротьбу з насильством і сваволею, підлістю і невіглаством в ім’я свободи і розуму, в ім’я торжества передових ідей і справжньої культури. Ми, як і наші батьки і діди, захоплюємося художньою досконалістю “Горя від розуму”, блиском мови, разюче яскравим зображенням побуту і звичаїв, реалістичною точністю образів Грибоєдова.
У комедії показана боротьба нового зі старим, що розгоралася все сильніше, проникаючи в різні сфери життя, відбиваючись у мистецтві та літературі. Спостерігаючи цю боротьбу в житті, Грибоєдов показав її у своїй комедії з точки зору передової людини свого часу, близького за поглядами до декабристів.
В образі Чацького Грибоєдов вперше в російській літературі показав “нової людини”, натхненого піднесеними ідеями, піднімає бунт проти реакційного суспільства в захист свободи, гуманності, розуму і культури, виховує в собі нову мораль, виробляє новий погляд на світ і на людські відносини.
Олександр Андрійович Чацький – це молода людина, дворянин. Батьки Чацького рано померли, і він виховувався в будинку Фамусова – друга його покійного батька. Чацький не тільки розумний, але й розвинена людина, з почуттям, або як його рекомендує покоївка Ліза:
Так-с, так би мовити, речист, а боляче не хитрий;
Але чи військовий, чи він статський.
Хто так чутливий, і весел, і гострий,
Як Олександр Андрійович Чацький!
В “Горі від розуму” всі гості Фамусова рабськи копіюють звичаї, звички і наряди французьких модисток і безрідних заїжджих пройдисвітів, які розжилися на російських хлібах. Всі вони розмовляють “суміші французького з нижегородським” і німіють від захоплення при вигляді будь-якого заїжджого “французика з Бордоіль”. Вустами Чацького Грибоєдов з найбільшою пристрастю викрив це негідна запопадливість перед чужим і презирство до свого:
Щоб винищив Господь нечистий цей дух
Порожнього, рабського, сліпого подражанья;
Щоб іскру викликав, він про кого-небудь з душею,
Хто міг би словом і прикладом
Нас утримати, як рукою водою,
Від жалюгідної нудоти по стороні чужий.
Чацький палко любить батьківщину, але не держава царів, поміщиків і чиновників, а Росію народну, з її могутніми силами, заповітними переказами, розумом і працьовитістю. Ця справжня любов до батьківщини обернулася гарячою ненавистю до усілякому рабства і гноблення народу – соціальному, політичному, духовному.
Дворяни фамусовского кола цінують в людях чини і багатство, а Чацький – щирий, дотепний, він сміється над Фамусовим, гостро вышучивает московських дворян, їх життя та дозвілля:
Чи Не ці здирництвом багаті?
Захист від суду в друзях знайшли, у родині,
Чудові соорудя палати,
Де розливаються в бенкетах і марнотратстві.
Та й кому в Москві не затискали роти
Обіди, вечері й танці?
Засланні намагається повчати Чацького: “Именьем, брат, не керуй оплошно. А головне – піди-тка послужи”. Чацький зневажає людей, готових
У покровителів позіхати на стелю,
З’явитися помовчати, пошаркать, пообідати,
Підставити стілець, підняти хустку.
Він вважає, що треба служити “справі, а не особам”. Чацький захищає право людини вільно обирати собі заняття: подорожувати, жити в селі, “вперить розум” науки або присвятити себе “мистецтвам творчим, високим і прекрасним”, тому Засланні оголошує Чацького небезпечним людиною, не визнає влади.
Особиста драма Чацького – його нерозділене кохання до Софії. Софія, при всіх своїх хороших душевних задатки, все ж цілком належить до фамусовскому світу. Вона не може полюбити Чацького, який всім складом свого розуму і своєї душі протистоїть світу. Він любить серйозно, вбачаючи в Софії майбутню дружину. Між тим Чацкому дісталося випити до дна гірку чашу, не знайшовши ні в кого “співчуття живого”, і виїхати, взявши з собою тільки “мильон роздирань”.
Ах, той скажи любові кінець,
Хто на три роки вдалину поїде!
А. А. Чацький серйозно готується до громадської діяльності. “Він славно пише, перекладає”, – говорить про нього Засланні і все говорить про його високий розум. Він подорожував, вчився, читав, приймався, як видно, за працю, був у зносинах з міністрами і розійшовся. Неважко здогадатися, чому: “Служити б радий, – прислуживаться тошно”.
Одне з головних відмітних властивостей Чацького – повнота почуттів. Вона проявилася і в тому, як він любить, і в тому, як він гнівається і ненавидить. У всьому він виявляє щиру пристрасть, завжди буває гарячий душею. Він палкий, гострий, розумний, красномовний, сповнений життя, нетерплячий. Він являє собою втілення доброї юності, чесності, довірливості, по-юному безмежної віри в себе і свої можливості. Ці якості роблять його відкритим для помилок і вразливим.
Чацький – єдиний зримо діючий позитивний герой у комедії Грибоєдова. Але його не можна назвати винятковим і самотнім. Мислитель, борець-декабрист і романтик з’єднуються в ньому, як вони часто з’єднувалися в ту епоху в реальних людях і реальному житті. У нього є однодумці: ми дізнаємося про них завдяки внесцениче-ським персонажам (тим, про які говориться в п’єсі, але які прямо не зайняті в дії). Це, наприклад, професора Педагогічного інституту, які, за словами княгині Тугоуховской, “вправляються в розколах і безверье”, це “божевільні люди, схильні до навчання, це племінник княгині князь Федір, “хіміки ботанік”.
Чацький у комедії представляє молоде мисляче покоління російського суспільства, його кращу частину. А. В. Герцен писав про Чацком: “Образ Чацького, сумного, неприкаяного у своїй іронії, що тремтить від обурення, відданого мрійливому ідеалу, з’являється в останній момент царювання Олександра I, напередодні повстання на Ісаакіївській площі. Це – декабрист, це людина, що завершує епоху Петра Першого і силкується розглянути, принаймні на обрії, обітовану землю. “
Комедія Грибоєдова досі овіяна подихом життя, кличе людей вперед, сьогодення і майбутнє, і отметающей зі свого шляху все старе, віджиле.