Сентименталізм зародився наприкінці 20-х pp. 18 ст. в Англії, залишаючись в 20-50-ті рр. тісно пов’язаним з просвітницьким класицизмом і з просвітницьким ” романом сентименталізму Річардсона.
Повного розвитку французький сентименталізм досягає в епістолярному романі Ж. Ж. Руссо “Нова Елоїза”. Суб’єктивно-емоційний характер листів з’явився новаторством у французькій літературі.
Роман “Юлія, або Нова Елоїза”:
1) Тенденційність твори.
Виданий вперше в Голландії в 1761 році, роман “Юлія, або Нова Елоїза” має підзаголовок: “Листи двох коханців, які живуть в маленькому містечку біля підніжжя Альп”. І ще дещо-що сказано на титульному аркуші: “Зібрані і видані Жан-Жаком Руссо”. Мета цієї нехитрої містифікації – створити ілюзію повної достовірності розповіді. Видаючи себе за видавця, а не за автора, Руссо постачає деякі сторінки подстрочными приміток (всього їх 164), ними він сперечається зі своїми героями, фіксуючи їх омани внаслідок бурхливих переживань любові, виправляє їх погляди на питання моралі, мистецтва, поезії. В оболонці м’якою іронією верх об’єктивності: автор нібито не має нічого спільного з дійовими особами роману, він тільки спостерігач, який стоїть над ними неупереджений суддя. І в перший час Руссо домігся свого: його запитували, чи справді знайдені ці листи, бувальщина це іди вигадка, хоча сам же він видав себе епіграфом до роману і вірші Петрарки.
“Нова Елоїза” складається з 163-х листів, розділених на шість частин. Епізодів у романі порівняно небагато порівняно з величезної надбудовою, що складається з розлогих міркувань на самі різні теми: про дуелі, про самогубство, про те, може чи заможна жінка допомагати грошима коханому чоловікові, про домашньому господарстві і устрій суспільства, про релігії і допомоги убогим, про виховання дітей, про оперу і танцях. Роман Руссо наповнений сентенціями, повчальними афоризмами, і, крім того, в ньому занадто багато сліз і зітхань, поцілунків і обіймів, непотрібних скарг і недоречних сочувствий. У XVIII столітті це любили, принаймні, у певному середовищі; нам це здається сьогодні старомодним і часто смішним. Щоб прочитати від початку до кінця “Нову Элоизу” з усіма відступами від сюжету, слід набратись неабиякої дози терпіння, але книга Руссо відрізняється глибоким змістом. “Новоя Елоїза” з неослабленным увагою вивчали такі вимогливі мислителі і художники слова, як Н. Р. Чернишевський і Л. Н. Толстой. Толстой сказав про роман Руссо: “Ця чудова книга змушує думати”
2) Сюжет.
“Сімейна драма в будинку барона д Этанж в селищі Кларан спочатку сприймається як побитий мотив спокушання невинної дівчини, дочки шановних батьків. В основі такого сюжету корисне повчання: дівчата, будьте обачні, не піддавайтеся зовнішнього чарівності пороку; батьки невпинно слідкуйте за поведінкою своїх дітей! І ось цей банальний сюжет Руссо вивернув навиворіт: “падіння” дівчини стає її піднесенням, “розбещувач” трагічний, норми патріархальної моралі виявляють свій догматизм, навіть нелюдяність.” [див. 3]
Дія роману відноситься до 30-м рокам XVIII століття. Скромного двадцяти чотирирічного вчителя, бідняка і блукача, пані д Этанж запросила до своєї дочки. Ім’я домашнього вчителя – Сен-Пре, що означає: сміливець, доблесний чоловік, доброчесний і відважний. У Юлії Сен-Пре знайшов восхитившие його гідності: чуйність, розум, естетичний смак, до того ж вона гарна собою. І сталося те, що нерідко в подібних випадках відбувається: Сен-Пре полюбив Юлію. По натурі своїй мрійник, Сен-Пре ідеалізує предмет своєї любові, відкривши у Юлії “ознаки божества”. Зітхання, придушувані Сен-Пре, служать для Юлії доказом його хвилювань. Від стриманого тону Юлії Сен-Пре приходить у відчай і не в жарт вирішує покінчити з собою. Засліплений Сен-Пре не бачить свого щастя: адже Юлія відповідає йому взаємністю, і якщо, залишаючись наодинці з ним, вона звертається до нього крижаним тоном, а в присутності інших людей – грайливо, то робить це через труднощі положення: чим більше вона дає йому свободи, тим більшою необхідністю стане його видалення.
У Юлії була колись мила стара гувернантка Шельо. Осколок придворного легковажності моралі, вона охоче розповідала Юлії про непристойних пригоди своєї молодості. Але навіть на краплю не зуміла Шайо послабити Юлії вірність чесноти. В якійсь мірі бесіди з Шельо були для Юлії навіть корисні, ознайомивши її з виворотом світського життя. Але як Юлія ні рассудительна, вона по натурі своїй створена для сильної любові, і скільки б в неї не було розсудливості, вона не може “приборкати свої пристрасті”. Відчувши якусь душевну слабкість, Юлія викликає до себе свою вірну подругу – кузину Клару, в особі якої давно набула повіреного. Вихована батьками в дусі суворої моралі, Юлія починає усвідомлювати, що її чеснота втрачає над нею владу. Вона полюбила, і в цьому не було б нічого страшного, якби її коханий не був разночинцем. Безжалісний закон, заснований на безглуздому предрассудке, свідчить, що дворянка Юлія не може вийти заміж за міщанина Сен-Пре. Глибоке почуття наштовхнулося на перешкоди, і Юлія – не менше ніж Сен-Пре – розгубилася. Щастя закоханих неможливо через станових забобонів барона д Этанж, для якого фетиш фамільної честі дорожче рідної дочки. Приїхав після 30-річної військової служби додому, р-н д Этанж знайомиться з успіхами доньки в науках. Він міг би залишитися цілком задоволеним, якщо б йому не кинулася в очі одна дрібниця: Сен-Пре зневажає геральдику, і Юлія перейнялася його ідеями. До того ж Сен-Пре відмовився від плати. Звичайне презирство дворянина до плебею, що одержує за свою працю гроші, поступається місце підозрілості. Людську гідність і чесність для барона мало що значать – він вважає ці слова “двозначними”. Як може дворянин бути чимось зобов’язаним простій людині, хоча б і чесному?
Сум’яття охопило Юлію і Сен-Пре. “Проженіть мене”, – благає він її. “Захисти мене від самої себе”, – відповідає вона йому. І ось одного разу, коли була відсутня Клара, закохана Юлія віддалася коханому Сен-Пре. Розмірковуючи надалі, вона визнала цей вчинок своїм моральним “падінням”.
А) історична Елоїза і відгомін традиції ричардсоновской
Елоїза – 17-річна племінниця каноніка Фульбера, що жила XII столітті. Элоизу спокусив її вчитель богослов П’єр Абеляр. Коли дядько Елоїзи дізнався про це, він прийшов в лють, і слуги його понівечили Абеляра, так що він не міг вже бути коханцем, ні таємним чоловіком Елоїзи. У жіночому монастирі, заснованим ним, запроторив туди свою кохану. Автобіографія Абеляра “Історія моїх лих” повна сліз і гніву, жадібності до плотського життя і покаянного аскетизму. З цієї автобіографії виступає не дуже привабливий вигляд обдарованого, егоїстичного шанолюбця і фанатика, який сам себе називав “жалюгідним человечишкой”. Зате незвичайно трагічний і привабливий вигляд Елоїзи. З відданості деспотичного Абеляру вона прирекла себе на чернецтво. “Спрагла любові, материнства, щастя, Елоїза підкорилася релігійної манії Абеляра, але – черниця проти волі – вона не могла і не хотіла приховати своїх страждань, сум’яття душі, коливань між нестерпною спрагою земного щастя і покірністю взятої на себе місії аббатисы. У листах до Абеляру вона писала йому про свою “пристрасті, пило молодості разжигаемом досвідом найприємніших насолод”. Не заради господа, визнавалася Елоїза, вона пішла в монастир, бо вона більше любить його, Абеляра, ніж бога.” [див. 2]
