З тих пір, як вічний судія
Мені дав всеведенье пророка,
В очах людей читаю я
Сторінки злості й пороку.
Проголошувати я став любові
І правди чисті ученья:
У мене всі ближні мої
Кидали скажено каміння.
Посипав попелом я голову,
З міст втік я жебрак,
І ось в пустелі я живу,
Як птахи, даром божої їжі;
Заповіт предвічного зберігаючи,
Мені створіння покірна там земна;
І зірки слухають мене,
Променями радісно граючи.
Коли ж через гучний град
Я пробираюся квапливо,
То старці дітям говорять
З усмішкою самолюбної:
«Дивіться: ось приклад для вас!
Він гордий був, не ужився з нами:
Дурень, хотів запевнити нас,
Що бог говорить його вустами!
Дивіться ж, діти, на нього:
Як він похмурий, і худий, і блідий!
Дивіться, як він нагий і бідний,
Як зневажають усі його!»
Вірш «Пророк» читає Микола Бурляєв. Давайте послухаємо цей вірш.
Аналіз вірші М. Ю. Лермонтова «Пророк»
Одне з останніх творів М. Ю. Лермонтова було видано вже після його смерті. Вірш є символічним заповітом молодого поета наступним поколінням ліриків, яке збагатило тематичний і образний спадщина російської поезії.
Як і однойменний твір Пушкіна, «Пророк» його наступника Лермонтова стверджує вище призначення ліриків, яким надано надихати людські серця на добрі і світлі вчинки і думки. У творі так само затверджується тема протистояння талановитого генія і суспільства, не вміє прийняти божественний дар таланту. «Пророк» Лермонтова є продовженням пушкінського сюжету, але позбавленого оптимізму. Твір є своєрідним заповітом Лермонтова майбутнім поколінням ліриків.
Композиція і жанр
Жанрово вірш можна вважати лірикою з елементами біблійної легенди, тому що автор в якості канви сюжету використав сюжет з Книги Єремії, втеча в пустелю і відлюдництво ліричного героя.
Композиційно твір поділено умовно на три частини. У першій герой живе серед людей і намагається принести любов і істину своїм талантом, у відповідь отримуючи летять в нього каміння.
Друга частина вірша присвячена втечі героя від людей в покинуту пустелю. Тут він живе «даром божої їжі» в самоті серед тварин і птахів, які слухняні йому.
У третій частина твору герой розповідає про своїх рідкісних зустрічах з людьми, які завжди сповнені насмішок і відторгнення до нього. Люди саркастично пояснюють дітям невдалу долю пророка, дорікаючи в змарнілому і блідому вигляді. Головна претензія суспільства в тому, що герой не ужився з ними, жив врозріз з думкою суспільства.
Образи і стежки
У головній фігурі вірша – образ місіонера, який намагається нести людям ідеали добра, але стає переслідуваним за те, що знаходиться вище натовпу і обдарований Богом. Спочатку ліричний герой є такою ж частиною суспільства, як і решта, але його місія нести істини любові і світла людям залишається незрозумілою людьми. Виною тому – людська заздрість, недовіра, прагнення змішати талант з сірою масою. Тому єдиний нехай пророка – бігти і жити в самоті. Трагізм генія – у вічному самоті, на яке він приречений через божественного таланту, тому що люди не можуть прийняти когось видатного. Втеча в пустелю лише посилює конфлікт. Люди ще й ставлять йому в провину його пустельництво.
З біблійною легендою вірш ріднить часте вживання слів високого стилю – «град», «твар земна», «очі». Цей прийом підсилює морализаторское настрій вірша, надає йому урочистий настрій. І подібні слова майже не зустрічаються в цитаті в кінці вірша, де люди дорікають відлюдника і вказують на нього своїм дітям.
Епітети яскраво доповнюють опис: «похмурий», «самолюбна посмішка», «правди чисті ученья». Особливе місце займають епітети високого стилю: «вічний судия», «божа їжа». Метафора «сторінки злості й пороку» точно описує реакцію людей на добро і світло, які пророк намагається донести до їх свідомості.
Автор порівнює ліричного героя з птахом, що також властиве біблійних текстів. Так Лермонтов хотів висловити часткову приналежність ліриків до божественного світу, на противагу основній масі вищого суспільства. В цьому полягає і нерозуміння суспільства і талановитого генія – в їх приналежності до різних світів. Люди занадто глибоко зрослися з матеріальним світом, що заважає їм зрозуміти і прийняти божественний дар від поета, і на перший план виходять низинні людські почуття – заздрість, насмішка, докори і претензії.
Зображуючи агресивний натовп, автор використовує засоби іронії і сатири.