Змушений відразу розчарувати шанувальників «слов’янських стилів єдиноборств. На жаль, стародавніх систем підготовки воїна для оборони без зброї на Русі не існувало. З тієї простої причини, що російська людина з самої глибокої давнини без зброї не вчащали. Карате, як відомо з легенди, з’явилося на Окінаві тому, що місцевим жителям заборонялося мати зброю. А протистояти озброєним самураям було необхідно.
На Русі ж – якщо не меч, спис, якщо не спис, сокира, якщо не сокира, так засапожный ніж у людини завжди був. Та й протистояти потрібно було не своїм «самураям», а чужим: німецьким лицарям або татарським вершникам. Тут без зброї – ніяк.
Тренування воїна починалася самого дитинства. Немовлят виховували матері, але з трьох-чотирьох років починалося чоловіче виховання. У цьому віці вироблялася ритуальна стрижка волосся. Після чого юного князя на виховання брав старший боярин, а юного землероба чи городянина – батько. Вважалося, гірше немає ситуації, коли батько не навчить сина того, що вміє сам.
В археологічних матеріалах Стародавнього Новгорода знайдено велику кількість дерев’яних мечів, розмір рукояті яких вказує на дітей віком 8-10 років. Зрозуміло, що це були іграшки. Але іграшки з великим змістом. Граючи з пластмасовим автоматом, сучасний дитина не може навчитися стріляти. А ось дерев’яний меч був відмінним навчальним зброєю. Прийоми роботи з ним нічим не відрізняються від прийомів роботи з зброєю справжнім. І тут не просто було «пух-пух – ти вбитий!». Зазевавшийся пацан, отримавши по лобі дерев’яним клинком, на все життя запам’ятовував, що не можна відволікатися. Тут і навички догляду тренувалися, і таймінг, і все, що в життя дорослого чоловіка-воїна було важливо.
Це в принципі, це – правило. Але з кожного правила є все-таки і виключення. Бій без зброї існував у двох вельми специфічних формах.
По-перше, це кулачні бої «стінка на стінку». Про них багато чули, але не всі розуміють, що це не «система оборони», а забава. Підкреслюю, забава, яку мужики влаштовували на святах. Зрозуміло, що для сучасної людини, що звикла лежати з пивом на дивані, така забава здається верхом жорсткості. Але потрібно розуміти, що людина в доіндустріальну епоху проходив таку важку життєву школу, що отримати або дати кому-небудь удар по обличчю для нього не було таким чудовим подією, як для сучасного.
Чому це не самооборона, а забава (або, кажучи по-англійськи, «спорт»)? Тому, що в кулачних боях були певні правила вельми далекі від тактики, спрямованої на знищення противника (лежачого не бити, ногами не запинывать, якщо потекла кров, можна було вийти з сутички). Якщо сходилася натовп на натовп, кожен вибирав собі супротивника по силам: дорослий мужик не став би бити підлітка, діти билися з дітьми, дорослі – з дорослими. Відсутній ефект несподіванки. Так і системи спеціальних тренувань не існувало – сама важка селянська життя була тренуванням.
Інший, більш серйозний випадок, це ранньосередньовічні поєдинки перед боєм. Деякі з них описані в нашої найдавнішої літописі – «Повісті временних літ». Наскільки можна судити з літописного тексту, ці поєдинки відбувалися за визначенням «правилами».
997 рік від Різдва Христового. Знаменитий поєдинок між печенізьким богатирем величезного зросту і російським воїном Кожемякой:
«І сказав йому Володимир: «Можеш з ним боротися». На наступний ранок прийшли печеніги і почали викликати: «Де ж чоловік? Ось наш готовий!». Володимир повелів у ту ж ніч зодягнутися в обладунки, і зійшлися обидві сторони. Печеніги випустили свого чоловіка: був же він дуже великий і страшний. І виступив чоловік Володимира, і побачив його печеніг і посміявся, бо був він середнього зросту. І розмірами місце між обома військами, і пустили їх один проти одного. І схопилися і почали міцно тиснути один одного, і чоловік задушив печенежина руками до смерті. І кинув його об землю».
Опис навіює спогад про вільної боротьби. Це ж майже опис недавнього поєдинку Хабіба Нурмагомедова з Конором Макгрегором. Хабіб саме здавив Коннора так, що той змушений був визнати поразку. До речі, згідно з літописом, Кожум’яка не тренувався спеціально, просто кожен день шкіри м’яв руками й ходив на вулицю побитися. Ось і вся «система».
Інший опис. 1022 рік. Цього разу б’ються вже князі – російський і касожский:
«І сказав Редедя Мстиславові: «Не будемо битися зброєю, але великою». І схопилися боротися кріпко, і в довгій боротьбі став знемагати Мстислав, бо був великий і сильний Редедя. І сказав Мстислав: «О пречиста Богородице, допоможи мені! Якщо ж здолаю його, поставив церкву в ім’я твоє». І, сказавши так, кинув його на землю. І вихопив ніж і зарізав Редедю. І, пішовши в землю його, забрав всі багатства його, і дружину його, і дітей його, і данину поклав на касогів. І, прийшовши в Тмутаракань, заложив церкву святої Богородиці і спорудив ту, що стоїть і до цього дня в Тмутаракані».
Хтось, можливо, здивується: чого це князь схопився за ніж – не за правилами! Насправді, Мстислав переміг Редедю чисто – кидком. А ніж – це вже історія по завершенні битви. Адже вони боролися без зброї не заради «безпеки», а тому, швидше за все, що вважали, що на зброю може бути наведений змова, чаклунські чари. Докази таких повір’їв є. Тоді бій не буде справедливий. Вони билися без зброї для того, щоб зрозуміти, хто з них сильніший насправді, хто з супротивників володіє більшою фізичною і духовною міццю. А коли питання було вирішене, переможеному вже жити не належало. Та й навіщо, адже земля, дружина і багатство переходили переможцю. Це не Олімпіада, на якій програв просто нічого не отримує, а переможець отримує медаль. Тут переможець отримував все, а переможений – все втрачав. Тут було питання життя і смерті.
Якщо говорити про сучасний розвиток вітчизняних традицій рукопашного бою, то вони увібрали в себе все найкраще і від кулачних «стеношных» боїв, і від борцівських поєдинків давніх князів і від традиції багатьох інших народів світу. Найбільш близькими по духу і по техніці до російської військової культури я б назвав бокс, вільну боротьбу і, звичайно, самбо.
Для бажаючих відчути якусь давньоруську, слов’янську специфіку розробляються спеціальні стилі єдиноборств: слов’яно-горицька боротьба, СОБОР та ін. Про ефективність цих стилів судити не беруся. Швидше за все, вони нічим не гірше східних єдиноборств. Поєдинки виглядають красиво. Хлопці займаються, розвиваються фізично і духовно, не п’ють спиртного, не курять. Це добре. Однак потрібно розуміти, що до глибокої давнини вони (як втім, і карате, ушу) мають лише опосередковане відношення. Легенди, що лежать в основі їхньої ідейної доктрини – всього лише легенди, сучасне осмислення російського фольклору, і не більше того. Сумніваються з нетерпінням очікують сорок три томи «Повного зібрання давньоруських літописів», виданих мовою оригіналу. А також двадцять томів «Бібліотеки літератури Давньої Русі». Крім того, на черзі будуть стояти кілька великих древлехранилищ. Якщо давньоруська система підготовки беззбройного бійця буде виявлена, то знайшов, безсумнівно, увійде в число провідних російських істориків і без особливої праці захистить докторську дисертацію, а може навіть і стати академіком. Наука чекає на допитливих дослідників!
Автор: Вадим Вікторович Боргів — російський історик і письменник. Доктор історичних наук, професор.