Оскільки народ на Русі з давніх часів і донині перебуває в стані перманентного розколу, постійно на порядку денному стоїть питання про тієї національної ідеї, що якимсь дивним чином всіх об’єднає.
Однак у тому й справа, що поки не придумали ідею, яка об’єднала б усіх і всіх задовольнила. Швидше за все, під цим треба розуміти якусь цінність, яка повинна об’єднати, згуртувати російський народ.
Природно, національна ідея як філософська категорія могла з’явитися тільки в період оформлення національної держави, яке в Росії з’являється в XVII-XVIII ст. До цього часу єдине національне самосвідомість відсутнє.
У раннеимперское час національна ідея выковывалась в ході петровських перетворень. Основним змістом її був пріоритет держави над всіма іншими цінностями, як корпоративними, класовими, становими, так і особистими.
Петро вважав, що кожен на своєму місці повинен всього себе віддати державі. Себе в цьому плані він не виключав із загального числа: «Ви воюєте не за Петра, але за державу, Петру вручене».
Однак ця ідея в повній мірі працювала тільки при Петрі. Період палацових переворотів, час Катерини Великої серйозно розмили цю ідею. Дворянство, яке раніше було фундаментом цієї ідеї, прагнути позбавитися від зобов’язань перед державою. Причому до такої міри, що коли Павло I спробував повернутися до петровської ідеології загальної службі державі, його просто вбили.
При Миколі I знову була зроблена спроба створити цілісну ідеологічну концепцію, сплачивающую російський народ. Ця концепція, розроблена міністром освіти графом С. Уваровим, отримала назву «теорії офіційної народності», що базується на трьох принципах: «православ’я, самодержавство, народність».
Однак, ця теорія, призначена для збереження існуючого архаїчного ладу, ніяк не могла стати об’єднуючою для всіх верств населення. Її цілком сприймали два-три відсотки населення у вигляді землевласників, чиновників, духовенства, але аж ніяк не бачили ідеалу в існуючій системі переважна маса кріпосного селянства, інтелігенція, формуються буржуазія і пролетаріат. І справа була не тільки в самій теорії, але і у відношенні до тих, хто її пропагував.
Один з компонентів даної теорії – православ’я – теоретично міг стати фундаментом національної ідеї. Але цього не сталося, та й не могло відбутися на практиці. Перша причина очевидна – значна частина населення як Росії імператорської так і сучасної не є православною.
Але навіть серед російського населення вже в XIX столітті православ’я зазнавало серйозну кризу. Це стосувалося, насамперед, інтелігенції, яка хоч і нечисленна, але є провідником будь-якої ідеї. Надалі ця криза поширився на широкі верстви населення.
Не варто думати, що руйнування більшовиками церков і гоніння на церкву в роки радянської влади були абсолютно осуждаемы всім народом. Значна його частина вже сприймало ці дії індиферентно. І вже звичайно православ’я не зможе стати національною ідеєю в сучасній Росії, де навіть велика частина навіть при опитуваннях називають себе православними, не надто активно дотримуються практики і способу життя православ’я.
Мабуть, самим успішним досвідом оформлення і поширення національної ідеї було «будівництво комунізму». Навіть інтернаціональність цієї ідеї не заважала сприймати її цінності як національні хоча б тому, що радянські народ вважав себе якимось обраним народів у справі поширення комунізму.
Так і всякий народ, що приймає комуністичну ідеологію, сприймався вже як споріднена національна спільність. Виграшною стороною цієї ідеї були її позаконфесійність, відсутність орієнтації на якийсь окремий народ, орієнтація на найширші верстви населення, закладені в ній ідеї рівності, справедливості.
При цьому комуністична ідея мала всі риси релігійності – якийсь соціальний ідеал майбутнього суспільства, об’єкти поклоніння, ритуали. На цьому ґрунті могли об’єднатися люди будь-якої народності, релігії, професії. Однак протриматися довго ця ідея не змогла. Причин цього чимало.
По — перше, вона насаджувалася силовим шляхом, що звичайно зазвичай погано сприймається, по-друге, ідея досить жорстко розходилися з реальністю – до ідеального ладу не вдалося навіть наблизитися. У третіх, перестали викликати довіру люди і організація, які цю ідею підтримували. Тому крах цієї ідеї виявився цілком закономірний. Це не означає, що сама ідея остаточно загинула, однак на сучасному етапі умов для її відродження немає.
Деякі вважають, що у ролі національної ідеї повинен виступити патріотизм. Хто б сперечався, якщо під патріотизмом розуміти любов до Батьківщини. Але навіть така проста формула: патріотизм=любов до Батьківщини – розуміється по-різному.
Одні вважають, що любов до своєї країни полягає до прийняття її такою, яка вона є, з усіма недоліками (з дурнями і дорогами). Інші вважають, що любов до неї полягає не в любові до недоліків, а навпаки – в ненависті до них, і відповідно в прагненні від них позбутися. Начебто і ті і інші патріоти, але один одного терпіти не можуть. Який вже тут загальний патріотизм як національна ідея.
Також деякі вважають, що в якості національної ідеї можуть виступати загальнолюдські цінності – свобода, безпека особистості, рівні можливості для всіх. Але всі ці цінності мають дуже широке, різноманітне і суперечливе розуміння і тлумачення для того, щоб усіх об’єднати.
Іноді в якості прикладу називають притаманну США ідею так званої «американської мрії», згідно з якою кожна людина в Штатах, яке б місце він не займав на соціальній драбині, має можливість для зльоту на найвищий рівень виключно власними зусиллями.
Ця мрія з ранніх часів спонукала багатьох людей прагнути потрапити в США. Ідея цілком реалістична в американських умовах і не втрачає своєї сили, незважаючи на те, що дуже небагато насправді злітають.
Однак не можна сказати, що вона може прищепитися на російської грунті. Бо в менталітеті російської людини запаморочливий підйом по кар’єрних сходах рідко сприймається як їм самим, так і оточуючими, як результат його власних зусиль. Воно бачиться або як диво, або як результат корисного знайомства, хабарі і т. п. Бо народна мудрість говорить: «працею праведним не наживеш палат кам’яних».
Який можна зробити висновок. Національна ідея, нав’язувана зверху, навряд чи буде сприйнята суспільством, навіть якщо завісити гаслами всі стіни, і постійно повідомляти про неї по телевізору. Стійка національна ідея може бути породжена тільки самою нацією, визріти в ній.
І якщо вона не визріває, штучні спроби створити її приречені на невдачу. І доводиться констатувати, що російське суспільство такої ідеї зараз не має і не видно передумов того, що вона може скоро з’явитися, хоча це зовсім не виключає, що вона може з’явитися. Однак для цього мають відбутися серйозні зміни.