Хто такі мексиканці | Історичний документ

Для кожного народу і людини окремо важлива його історія, його легенди і перекази. Це надає сенс нашому життю. Ми дивимося на архетипи і символи, це бачення пояснює нам, хто ми є. Іноді етнічні та народні перекази, можуть бути лише міфом про «походження». Як, наприклад, два японських бога Изанаи і Изанами, які народили японські острови. Або Ромул і Рем, породжені вовчицею, які потім заснували Рим. Легенди можуть бути і більш близькими до реалії. Але вигадана історія або факт, це не важливо. Сенс в тому, що ми розуміємо під цим.

Міфи про походження є надихаючими

У США Авраам Лінкольн зробив перше Дяка сучасної легендою американської нації. В 1863 році під час громадянської війни він скасував цей федеральний свято. Він закликав американців порахувати їх благословення. Після цього свято набуло ширшого значення. Американці вважають його ритуальним підтвердженням свого досвіду протистояння, адаптації і цивілізації Нового Світу. Ця американська історія затьмарює собою всі їхні інші міфи. Але не всі міфи про походження є надихаючими. У мексиканців є така історія. Вони зробили міфом насильницьке і трагічне завоювання, щоб створити історію про походження свого народу. Це розповідь про іспанці Эрнане Кортесом і його місцевої подрузі-перекладачки Доньї Марині (Ла Малинче), яка стала його коханкою. Марина підкорила Кортеса. Від цього любовного союзу в 1522 році народився Мартін Кортес.

Так завойовники іспанці, вступивши в шлюб з місцевими красунями дали нове покоління жителів американського континенту. Діти від змішаних шлюбів стали називатися мексиканцями. Історія цього народу триває вже майже п’ять століть. Відомий мексиканський поет Октавіо Пас у 1950 році красиво описав любов Кортеса і Ла Малинче. Це дуже чуттєва історія, зачіпає уяву. Він показує, що двоє закоханих, більше ніж історичні особистості – вони стали символами таємниці і конфлікт, який треба вирішити.

Але в Мехіко немає безлічі пам’яток Кортесу і Малинче. Коли Мексика стала незалежною від Іспанії на початку XIX століття, її націоналісти прагнули відірватися від своїх іспанських коренів і спадщини. Вони вважали критикували іспанських завойовників і Донью Марину. У Мехихо немає меморіальної дошки на стіні будинку на вулиці Хигера, в якому проживала давним-давно Марина. Але опису її зовнішності дійшли до наших днів. Її описують як дуже красиву і благородну жінку, що заслуговує на повагу. Але деякі засуджують її роль, яку вона зіграла в іспанському завоюванні. Загальне поняття «малинчизмо» означає зрада свого народу.

Але Пас вважав, що невизнання мексиканцями своїх прабатьків залишає їх народ сиротами в історії походження. Виходить так, що мексиканці відірвані від усього. Пас говорив, що історія людини, яка шукає своє походження – це історія Мексики. І ця проблема має глибокий резонанс у всій її культурі. Мексиканці з одного боку з гордістю визнають свої індіанські корені, а з іншого боку явно цінують білизну шкіри як символ статусу. У їх свідомості йде вічна боротьба за ідентичність: це сучасне або давнє, іспанське або індіанське. Мексиканський поет вважає, що історія Малинче і Кортеса конструктивно визначає походження Мексики.

Расовий і культурний синтез – це мексиканська метисація

Напевно цей процес почався з збройного завоювання континенту. Але на цьому історія країни не припинилася. Міжрасова любов і потяг дали початок нової нації. Ця расова суміш була нестримною. У результаті цього вона зіткнулася з жорсткою колоніальною системою, яка породила нове суспільство. Раса стала податливою категорією. Американський поет Глорія Анзалдуа писав про терпимість до суперечностей і двозначності. Особливо це проявлялося расової і культурної області.

Хто такі мексиканці | Історичний документ

За подаровані намисто він був звільнений з полону. Він разом з розвідниками продовжив пошуки свого одноплемінника. Герреро теж був знайдений. Але він не був рабом. Цей іспанець одружився з дочкою знатного майя. Він думав, що його ніколи не врятують співвітчизники.

Герреро завдав татуювання на своє обличчя і проколов вуха. Він представляв, що могли подумати і сказати його співвітчизники, побачивши його в такому вигляді. Дружина Герреро перервала мова Герреро. Вона запитала, чому раб вимагає звільнити її чоловіка. Герреро відмовився повертатися на батьківщину. Він не хотів залишати дружину і дітей. Він сказав, що плем’я поважає його як лідера. Коли перед іспанцями з’явилися діти Герреро, то їх відрізняла незвичайна краса. Це були перші діти-метиси Мексики.

Всі народи і нації потребують у своїх легендах і міфах. Це потрібно для того, щоб нагадати їм, звідки вони з’явилися і яким є їхній потенціал. Легенда про підкорення і зраду Кортеса і Малинче схожа з сюжетом Гонсало Герреро. Та ж сама сюжетна лінія знаходить прекрасні сторони. Це дає можливість для об’єднання культур і творчого пристосування до змін.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями:
Залишити відповідь