Відомі противники православної церкви в історії Росії | Історичний документ

Принципових противників православної церкви в Росії за її історію було не так багато. Найчастіше до них відносили не якихось персон, а цілі групи, чия світоглядна доктрина вступала в суперечність з православною догматикою, церковною організацією, обрядовою практикою.

Звичайно, такі противники з’явилися з моменту хрещення Русі. Насамперед, це язичницькі жерці – волхви, досить часто піднімали антихристиянські повстання.

Пізніше вороги церкви з’являються, отпочковавшись від її власного тіла – єретики: стригольники з XIV століття, жидовствующие – з XV ст. Думали себе християнами, вони виступали проти офіційної церкви. Їх обурювало все більш усложнявшиеся обряди на шкоду змісту віри, вони виступали проти зростаючого багатства монастирів і церков, які гнобили залежних від них селян.

Можна бачити в цьому процес, який в Західній Європі привів до Реформації. Церква, безумовно, бачила в них своїх ворогів і тому досить безжально переслідувала. Схожим чином церква ставилася до тих, хто з її власної середовища йшов впоперек генеральної лінії.

До таких відносили в XVI столітті так званих нестяжателів – Ніл Сорський, Вассиан Патрикеєв, Максим Грек. Надалі ворогами православ’я стають старообрядці після реформи патріарха Никона в XVII столітті.

Проте всі дані течії були ворогами тимчасовими, і навіть зі старообрядцями сучасна церква помирилася хоча б формально, хоча і не визнає істинними їх поглядів. Куди більш небезпечні вороги, які вважаються такими і по сей день, з’явилися пізніше.

Так сама церква в числі своїх ідейних супротивників і зараз числиться і видатного російського письменника Л. Н. Толстого, відлученого від церкви в 1901 році спеціальним рішенням Святійшого Синоду. Головною причиною відлучення стає релігійна позиція Толстого. Синод звинувачує його в запереченні догматів, Трійці і самого Христа.

Причому це заперечення він активно проповідує, чим і небезпечний. Толстой погодився з тим, що церква він не визнає, однак спростував своє заперечення Бога, якому навпаки ревно служить. Іншими словами, вчення православної церкви, в розумінні Толстого, є брехня. При цьому не можна сказати, що Толстой був войовничим противником церкви.

Говорячи про свою незгоду з нею, він не закликав боротися з нею, а лише висловлював свою позицію. Звинувачуючи церква у брехні, він захищався від її звинувачень, що виразилися у відлученні. Неодноразово, аж до наших днів піднімалося питання про зняття відлучення, однак РПЦ послідовно відмовляється здійснити цей акт, по-перше, тому, що не можна зняти відлучення в відсутність відлученого, а по-друге, Толстой не каявся в своїх помилках, вважаючи їх вірними до кінця життя, і не просив про прощення і повернення в лоно церкви. Тобто зняття відлучення було б неповагою до пам’яті письменника, оскільки той і сам не збирався це лоно повертатися.

Відомо, що великий противницею православ’я в Росії була Радянська влада, але якщо персоніфікувати найбільш активних борців із релігією, то в числі перших виявиться Омелян Михайлович Ярославський (Губельман), який очолив створену в 1922 році спеціальну Комісію по відділенню церкви від держави, що одержала в 1928 р. назва Антирелігійної комісії. Е. Ярославський також стає головним редактором газети «Безбожник», яка представляла організацію «Союз войовничих безбожників».

Власне самі назви говорять за себе. Ярославський розгорнув бурхливу діяльність по боротьбі з релігією за різними напрямками. Він пропонував не тільки виключити з життя власне культові дії, а й заборонити церковну музику, святкування Нового року і все, що хоч якось зберігало релігійні традиції.

Ця діяльність передбачала остаточну ліквідацію ідеологічної конкуренції з боку релігії комуністичного світогляду. Недарма проводилася у 1932-1937 році друга п’ятирічка була названа «безбожною» — до її кінця всяка церковна діяльність повинна бути припинена, а церкви і монастирі – закриті.

До кінця це завдання виконати не вдалося, незважаючи на те, що переважна кількість храмів і монастирів було закрито, а багато зруйновані, і десятки тисяч священиків репресовані. А в роки війни того ж Ярославському довелося змінити риторику під тиском змін лінії партії.

Але крім представників Радянської влади, з якими все ясно, ворогами церкви в радянський період були і деякі її представники – «обновленці» або, як вони самі себе називали «Російська православна церква».

Розуміючи, що викорчувати повністю православ’я з розумів російських людей буде важко, а також з метою оволодіння церковними багатствами лідери Радянської влади спробували спертися на тих представників духовенства, які готові визнати цю владу.

Відомі противники православної церкви в історії Росії | Історичний документ

Взагалі спочатку обновленство виникло ще в самому початку ХХ століття і переслідувало мету модернізації церкви: скасувати целібат архієреїв, перейти на сучасну російську мову в богослужінні, прийняти григоріанський календар і т. д. Але по справжньому обновленці активізували свою діяльність після лютневої революції. Один з вождів обновленства протоієрей Олександр Введенський навіть організував «Робітничо-селянську християнсько-соціалістичну партію» для участі в політичному житті.

Але після Помісного собору осені 1917 року шляху оновленців і іншої церкви розійшлися. Більша частина церковних ієрархів не визнала Радянську владу і не пішла по шляху модернізації. Обновленці опинилися в ізоляції, і їх лідер А. Введенський став співпрацювати з Радянською владою. Він і інші вожді обновленського руху стали називати себе справжньою православною церквою, вимагаючи навіть суду над патріархом Тихоном.

В цьому питанні Введенський та інші активно співпрацювали з ГПУ. Хоча РПЦ вважає обновленців розкольниками і зрадниками, в той час у них було чимало прихильників серед тих віруючих, які і раніше негативно сприймали офіційну церкву при царському режимі. Собор обновленців 1923 року позбавив патріарха Тихона сану і провів модернізаційні реформи.

Вони були навіть більш глибокі, ніж передбачалися раніше: ліквідовувалися іконостаси, дозволялося гоління бороди священикам і т. д. Але все-таки широкого поширення обновленство не отримало.

Справжні православні від них, зрештою, відвернулися, а тому і державі обновленці перестали бути цікаві. У 1935 р. Обновленський Синод був скасований, і на них обрушилися репресії як і на традиційних священиків. «Першоієрарха» оновленців А. Введенського репресії не торкнулися, але в очах православної церкви він залишився як зрадник православ’я.

До числа противників православ’я Церква відносить відомого художника і філософа Н.До. Реріха і його учнів. Реріхівське рух, яке взяло на озброєння світоглядні ідеї християнства, буддизму, індуїзму, обвинувачують у відступництві від православ’я, окультизм, і зрештою, чи в сатанізмі, а головне – в пропаганді своїх, як вважає церква, помилкових і шкідливих ідей. Потрібно відзначити, що сам Реріх при цьому завжди вважав себе православним християнином, хоча звичайно не консервативного спрямування.

Як і у будь-якої релігії і особливо релігійної організації у Православ’я протягом історії завжди були противники, є і, напевно, ще будуть. Це невід’ємна риса світогляду будь-якої організації, яка вважає своє вчення істинним, а інші – хибними.

Тому навряд чи варто відносити Толстого, Реріха та єретиків минулого дійсно до ворогів, швидше, до незгодним. Але діяльність обновленців, Е. М. Ярославського, яка призводила до реальних переслідувань і трагедій людей цілком можна вважати ворожої цінностей православ’я.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями:
Залишити відповідь