Історія Росії завжди була трохи сумною і бурхливої із-за воєн, боротьби за владу і різких реформ. Ці реформи часто звалювали на Росію разом, насильно, замість того, щоб вводити їх поступово, розмірено, як найчастіше це бувало в історії. З часів перших згадок Київської Русі князі різних міст — Володимира, Пскова, Суздаля і Києва — постійно билися і сварилися за владу і контроль над невеликим полуобъединенным державою. Під владою святого Володимира (980-1015) та Ярослава Мудрого (1015-1054 рр..)
Київське держава була на вершині процвітання і домоглося відносного миру на відміну від минулих років. Однак час йшов, мудрі правителі померли, і знову почалася боротьба за владу і спалахнули війни.
Перед смертю, у 1054 році, Ярослав Мудрий вирішив розділити князівства між синами, і це рішення визначило майбутнє Київської Русі на найближчі двісті років. Громадянські війни між братами розорили велику частину Київського співдружності міст, позбавивши її необхідних ресурсів, які їй надалі дуже б стали в нагоді. Коли князі безперервно воювали один з одним, колишнє Київське держава повільно розкладалося, зменшувалася і втрачала колишню славу. Одночасно його послаблювали вторгнення степових племен — половців (вони ж кумани або кипчаки), а до цього печенігів, і в кінці кінців Київська держава стала легкою здобиччю для більш могутніх загарбників з далеких земель.
Був у Русі шанс змінити свою долю. Близько 1219 року монголи вперше увійшли в райони поблизу Київської Русі, прямуючи на половців, і ті попросили допомоги руських князів. У Києві зібралася рада князів, щоб розглянути прохання, що дуже стурбувало монголів. Згідно з історичними джерелами, монголи заявили, що не збираються нападати на руські городи й землі. Монгольські посланці вимагали світу з руськими князями. Однак князі не довіряли монголам, підозрюючи, що ті не зупиняться і підуть на Русь. Монгольські посли були вбиті, і таким чином шанс на світ був знищений руками князів роз’єднаного Київської держави.
Протягом двадцяти років Батий-хан з армії в 200 тисяч чоловік здійснював набіги. Один за іншим руські князівства — Рязань, Москва, Володимир, Суздаль і Ростов — потрапляли в кабалу до Батия і його армії. Монголи розграбували і знищили міста, жителів убили або взяли в полон. Зрештою монголи захопили, розграбували і зрівняли з землею Київ, центр і символ Київської Русі. Тільки віддалені північно-західні князівства, такі як Новгород, Псков і Смоленськ, пережили натиск, хоча ці міста будуть терпіти непряме підпорядкування і стануть придатками Золотої Орди. Можливо, укладенням миру руські князі могли б запобігти. Однак, не можна назвати це прорахунком, адже тоді Русі назавжди довелося б змінити релігію, мистецтво, мову, систему правління і геополітику.
Православна церква в часи татаро-монгольського ярма
Першими монгольськими набігами були розграбовані і знищені численні церкви і монастирі, і незліченна кількість священиків і ченців було вбито. Ті, хто вижив, часто потрапляли в полон і відправляли в рабство. Розміри і потужність монгольської армії були шокуючими. Постраждали не тільки економіка та політичний устрій країни, але і соціальні і духовні інститути. Монголи стверджували, що вони — кара Божа, і росіяни вірили, що все це послано їм Богом як покарання за гріхи.
Православна церква стане потужним маяком в «темні роки» монгольського засилля. Російський народ, врешті-решт, звернувся до православної церкви, шукаючи розради у своїй вірі і керівництво і підтримку священнослужителів. Набіги степового народу викликали потрясіння, кинувши насіння на благодатний ґрунт для розвитку російського чернецтва, що в свою чергу зіграло важливу роль у становленні світогляду сусідніх племен фінно-угрів і зирян, а також призвело до колонізації північних регіонів Росії.
Приниження, якому піддалися князі і міська влада, підірвало їх політичний авторитет. Це дозволило церкви виступити втіленням релігійної і національної ідентичності, заповнивши собою втрачену політичну ідентичність. Також сприяла зміцненню церкви унікальна юридична концепція ярлика, або хартія імунітету. У царювання Менгу-Тимура в 1267 році ярлик був виданий митрополиту Київському Кирилу для православної церкви.
Хоча церква де-факто перейшла під захист монголів десятьма роками раніше (з перепису 1257 року, проведеної ханом Берке), це ярлик офіційно зафіксував недоторканність православної церкви. Що ще більш важливо, він офіційно звільняв церква від будь-яких форм оподаткування монголами чи росіянами. Священики мали право не реєструватися під час переписів і звільнялися від примусової праці і військової служби.
Як і очікувалося, ярлик, виданий православної церкви, мав велике значення. Вперше церква стає менш залежною від князівської волі, ніж будь-який інший період російської історії. Православна церква змогла набути і закріпити за собою значні ділянки землі, що дало їй надзвичайно сильне положення, що тривало протягом століть після монгольського захоплення. Статут суворо забороняв як монгольським, так і російським податковим агентам захоплювати церковні землі або вимагати чого-небудь від православної церкви. Це гарантувалося простим карою — смертю.
Інша важлива причина піднесення церкви лежала в її місії — поширювати християнство і навертати у свою віру сільських язичників. Митрополити багато подорожували по всій країні, щоб зміцнити внутрішню структуру церкви і щоб вирішувати адміністративні проблеми і контролювати діяльність єпископів та священиків. Більш того, відносна безпека скитів (економічна, військова і духовна) притягувала селян. Оскільки швидко зростаючі міста заважали атмосфері доброти, яку давала церква, ченці почали йти у пустель і там заново будувати монастирі і скити. Релігійні поселення продовжували будуватися і тим самим зміцнювали авторитет православної церкви.
Останнім значним зміною став переїзд центру православної церкви. До того, як монголи вдерлися в руські землі, церковним центром був Київ. Після руйнування Києва у 1299 році Святійший Престол переїхав у Володимир, а потім, в 1322 році в Москву, чим значно підвищив значимість Москви.
Образотворче мистецтво за часів татаро-монгольського ярма
У той час як на Русі почалися масові депортації художників, чернече відродження і увагу до православної церкви призвело до художнього відродження. Те, що згуртувало росіян в той важкий час, коли вони опинилися без держави, — це їх віра і здатність висловлювати свої релігійні переконання. У цей важкий час творили великі художники Феофан Грек та Андрій Рубльов.
Саме у другій половині монгольського правління в середині чотирнадцятого століття російська іконографія і фресковий живопис знову почали процвітати. Феофан Грек прибув на Русь в кінці 1300-х років. Він розписував церкви в багатьох містах, особливо в Новгороді і Нижньому Новгороді. У Москві він написав іконостас для Благовіщенської церкви, а також працював над церквою Архангела Михайла. Через кілька десятиліть після прибуття Феофана одним з його найкращих учнів став початківець Андрій Рубльов. Іконопис прийшла на Русь з Візантії в X столітті, але монгольська навала XIII столітті відрізало Русь від Візантії.
Як змінився мову після ярма
Нам може здатися несуттєвим такий аспект, як вплив однієї мови на іншу, але ці відомості допомагають нам зрозуміти, якою мірою одна народність впливала на іншу або на групи народностей — на державне управління, військову справу, на торгівлю, а також як географічно поширювалося це вплив. Дійсно, мовні і навіть соціолінгвістичні впливу були великі, оскільки росіяни запозичили тисячі слів, фраз, інші значущі лінгвістичні конструкції від монгольських і тюркських мов, об’єднаних в Монгольську імперію. Нижче наведено декілька прикладів слів, які використовуються й донині. Всі запозичення прийшли з різних частин Орди:
- амбар
- базар
- гроші
- кінь
- скриня
- митниця
Однією з дуже важливих розмовних рис російської мови тюркського походження є використання слова «давай». Нижче наведено кілька типових прикладів, які все ще зустрічаються російською мовою.
- Давай чай поп’ємо.
- Давай вип’ємо!
- Давай підемо!
Крім того, на півдні Росії є десятки місцевих назв татарського/тюркського походження земель вздовж Волги, які виділяються на картах цих районів. Приклади таких назв: Пенза, Алатир, Казань, назви регіонів: Чувашія і Башкортостан.
Структура влади при татаро-монгольському ярмі
Київська Русь була демократичним держава. Основним керуючим органом було віче — збори всіх вільних громадян чоловічої статі, що збиралися для обговорення таких питань, як війна і мир, закон, запрошення або вигнання князів у відповідний місто; всі міста в Київській Русі мали віче. Це був, по суті, форум для цивільних справ, для обговорення та вирішення проблем. Однак цей демократичний інститут зазнав серйозного скорочення під владою монголів.
Безумовно, найбільш впливові зборів були в Новгороді та Києві. У Новгороді особливий вечевый дзвін (в інших містах для цього зазвичай використовували церковні дзвони) служив для того, щоб скликати городян, і, теоретично, будь-хто міг подзвонити на нього. Коли монголи завоювали більшу частину Київської Русі, віче перестало існувати у всіх містах, крім Новгорода, Пскова та кількох інших міст на північному заході. Віче в цих містах продовжувала працювати та розвиватися, поки Москва не підпорядкувала їх наприкінці XV століття. Однак сьогодні дух віче як громадського форуму відроджений в декількох містах Росії, у тому числі в Новгороді.
Мамай вирішив знову битися і зібрав військо в 150 тисяч чоловік. Дмитро зібрав військо, порівнянне за розміром, і дві армії зустрілися біля річки Дон на Куликовому полі на початку вересня 1380 року. Русичі Дмитра, хоча і втратили близько 100 000 чоловік, перемогли. Тохтамиш, один з генералів Тамерлана, незабаром захопив і стратив генерала Мамая. Князь Дмитро став відомий як Дмитро Донський. Проте Москва незабаром була розграбована Тохтамишем і знову повинна була платити данину монголам.
Але велика битва на Куликовому полі в 1380 році стала символічним поворотним моментом. Незважаючи на те, що монголи жорстоко помстилися Москві за непокірність, міць, яку Москва показала, росла, і її вплив на інші російські князівства розширювалося. У 1478 році Новгород, нарешті, підкорився майбутньої столиці, і Москва незабаром скинула покірність монгольським і татарським ханам, таким чином, покінчивши з більш ніж 250-річним монгольським пануванням.
Підсумки періоду татаро-монгольського ярма
Докази свідчать, що численні наслідки монгольської навали поширювалися на політичні, соціальні та релігійні аспекти Русі. Деякі з них, наприклад, зростання православної церкви, вчинили щодо позитивний вплив на російські землі, інші ж, наприклад, втрата віче і централізація влади, сприяли припиненню поширення традиційної демократії і самоврядування для різних князівств. З-за впливу на мову і форму правління вплив монгольської навали проявляється і сьогодні. Можливо, завдяки шансу випробувати Відродження, як і в інших західноєвропейських культурах, політична, релігійна і соціальна думка Росії буде сильно відрізнятися від політичної реальності сьогоднішнього дня. Під контролем монголів, які взяли багато ідеї уряду та економіки у китайців, росіяни стали, мабуть, більш азіатською країною з точки зору адміністративного устрою, а глибокі християнські коріння росіян встановили і допомогли підтримувати зв’язок з Європою. Монгольське вторгнення, можливо, більше, ніж будь-яка інша історична подія, визначило хід розвитку російської держави — його культури, політичної географії, історії та національної ідентичності.