Античні автори пишуть про безнравственном поведінці етруських жінок. Аристотель, посилаючись на історика Феопомпа, стверджував, що етруські жінки бенкетували разом з чоловіками, лежачи під одним плащем. Тіт Макцій Плавт, римський комедіограф, який жив у середині III і початку II ст. до н. е., писав, що етруські жінки накопичували придане, займаючись проституцією.
Геродот також стверджує, що «молоді дівчата у лідійців всі займаються розпустою, заробляючи собі на придане». Є у Геродота і такі слова: «Звичаї і звичаї у лідійців однакові з еллінськими, за винятком того, що лідійці дозволяють молодим дівчатам займатися розпустою».
Узаконена проституція
За даними античних авторів, узаконена проституція молодих жінок мала місце у Вавилонії, Вірменії, на Кіпрі, в Команах, а за повідомленнями середньовічних письменників, також і в деяких областях Західної Африки. Цілком припустимо, що до часу Геродота та інших авторів, які писали про проституцію молодих жінок, цей звичай зазнав деякі зміни і вийшов за рамки запропонованих стародавніми правил поведінки.
Однак слід підкреслити, що основи цього звичаю були закладені в доісторичні часи, що йдуть в первісну пору людини і нічого спільного не мають з розбещеністю і аморальності в сучасному її розумінні. Згідно Геродоту, гроші, отримані дівчатами, «займаються своїм ремеслом на дому», були витрачені на спорудження могильного пам’ятника Алиатте, батьку Креза. Як визнає сам історик «при вимірі виявилося, що більша частина роботи зроблена дівчатами» . Це означає, що гроші, отримані від проституції, пішли на громадську справу.
Той же Геродот пише, і такі слова: » у лідійців і у всіх інших варварів вважається великим ганьбою, навіть якщо і чоловіка побачать нагим». Такий звичай існував і у римлян. «Мабуть, так взагалі було заведено у римлян: адже і зять намагався не митися разом з тестем, соромлячись своєї наготи». З одного боку, «розпуста», а з іншого — «великий ганьба». Як бачимо, одне суперечить іншому.
Конфлікти в первісному суспільстві
Первісне суспільство людей складалося з окремих, територіально ізольованих споріднених груп. Кожна група вважала себе господарем на своїй території. Відносини між сусідами не завжди були мирними. Зберігалася постійна напруженість, яка іноді переходила в сутички, а то й справжні війни. Сутички і війни між сусідами відбувалися зазвичай через території проживання, засобів до існування, а також молодих жінок.
Внаслідок постійної загрози з боку сусідів у первісної людини виробилося уявлення, що сусід є ворог, загарбник і вбивця. Щоб позбутися загрози смерті, необхідно було перемогти ворога або дружити з ним. Ось два головних напрями в розвитку всіх обрядів, звичаїв і релігійно-філософських поглядів людини. Це можна наочно проілюструвати на прикладах сімейно-шлюбних відносин, вироблених протягом багатьох тисячоліть і збережених до наших днів у народів, що стоять на різних ступенях розвитку.
Статеві взаємини
За уявленнями первісної людини, статеве спілкування чоловіка і жінки уподібнюється битви двох ворожих сторін —одна вбиває, інша проковтує живцем, як це робить прародителька всього сущого Велика Змія. Процес прийому їжі, в свою чергу, уподібнюється статевого спілкування або, інакше, до того ж бою двох ворогуючих сторін.
Вважається, що до появи індивідуального шлюбу існував безладний груповий шлюб. Чи був він дійсно «безладним», сказати важко, проте відомо, що груповий шлюб був внутриродовым. Будь досяг статевої зрілості член суспільства міг вступати в шлюбні відносини з іншими членами свого роду — діти з дітьми, діти з батьками.
Вступ у статевий спілкування з членами іншого роду вважалося злочином і каралося смертю або вигнанням з роду. У міру розвитку суспільства і зростання самосвідомості людини з’явилися зрушення і в сімейно-шлюбних відносинах. Так, наприклад, могли вироблятися певні заборони або норми поведінки для вступу в шлюб всередині роду. Але що головне, на наш погляд, був знайдений вихід з тупикового стану у відносинах з сусідами.
На якомусь етапі розвитку якийсь рід, скажімо, рід А для того, щоб уникнути небажаної війни, сам запропонував воїнам роду В своїх молодих жінок на певний час або за певну плату. Ті погодилися, і таким чином вдалося уникнути згубної війни. Так зародився звичай умилостивлення ворога натомість збереження життя членів свого роду.
Надання молодих жінок воїнам іншого роду — це тільки один з багатьох можливих варіантів складних взаємин сусідів між собою. Члени більш слабкою, малочисельної групи могли відкуповуватися від своїх більш сильних ворогів і жінками, і чоловіками, і чимось іншим, матеріальним і не матеріальним, що задовольнило б бажання і попити сусідів. Це —одна сторона питання.
Відносини з сусідами
Інша сторона питання полягає в тому, що, за уявленнями первісної людини, як ми сказали, чоловік і жінка, поєднуючись, взаємно вбивають один одного, після чого зароджується нове життя. З цього випливає, що смерть породжує життя, а для того, щоб нормально існувати або мати право на життя, необхідно бути вбитим або вбитої.
Коротше, досягла статевої зрілості дівчину має «вбити» ворог з тим, щоб вона дала життя новому продолжателю роду, а сама продовжувала існувати в оновленому вигляді. Досі «вбивав» її хто-небудь з богів свого роду—батько чи брат. Однак батько або брат —не справжні вороги. Справжні вороги —сусіди. Значить, для того, щоб нормальний порядок взаємовідносин між живими та мертвими членами роду і взагалі між богами і людьми не порушувався, а світопорядок і благополуччя роду збереглися вічно, «вбивця» повинен бути зовнішнім, справжнім.
На основі всього цього і по мірі посилення контактів з сусідськими групами і зародився звичай надавати молодих жінок шлюбного віку членам іншого роду за певну плату. Плата призначалася виключно богів-предків, які мали право «вбивати» кожного члена жіночої статі свого роду. Однак, не маючи можливості здійснити його на практиці, вони, ці потойбічні боги-предки, як би поступалися своє законне право за плату сусідові-чужинцеві.