Для того щоб пояснити, що таке «Слов’яно-арійські веди» доведеться почати здалеку.
Історія подібна вітаміну. Начебто практичної користі від неї немає. Вона не крутить турбіни електростанцій, не збільшує поголів’я худоби, не допомагає грати на біржі. Багато людей цілком обходяться без всякої історії. Працюють, народжують дітей, збирають гроші.
І раптом щось відбувається. Людина раптом усвідомлює, що він не першим з’явився на цій Землі. Що і до нього жили люди. Чого хотіли, про щось думали, народжували дітей, вирішували якісь господарські питання, воювали. Прокидається інтерес.
Разом з інтересом з’являється альтернатива.
Варіант перший: можна взяти серйозну наукову або як мінімум науково-популярну літературу і почати читати. Треба сказати, у цього варіанту є серйозний мінус: історична наука – штука складна. Серйозну історичну літературу читати непросто навіть при наявності профільної освіти. Сил вистачає не у всіх. І тоді з’являється…
Варіант другий. Імітація історичної літератури.
Треба сказати, відрізнити перше від другого спеціалісту непросто. У книжкових магазинах звичайні історичні праці та імітації стоять зазвичай на одній полиці. Тільки справжні історично праці найчастіше мають досить нудний вигляд і коштують на порядок дорожче. Навіщо платити більше? Людина купує книжку в гарній обкладинці, приходить додому, сідає в зручне крісло, відкриває її і поринає у чарівний світ псевдоісторії.
«Слов’яно-арійські веди». З них читач дізнається багато нового і цікавого. По-перше, його з порога радують звісткою, що він не просто людина, не просто колишній трієчник, не просто пересічний представник офісного планктону, а нащадок Великого Роду, ні більше, ні менше. Приємно, чорт візьми! Ні в одній історичній книжці він такого ніколи не прочитає. Яйцеголові вчені, навпаки, пишуть так, що людина, читаючи, відчуває деякий дискомфорт від власної нетямущості. А тут інша справа: читання з перших кроків підносить і заворожує.
Перун зійшов у місто Омськ і мав змістовну бесіду з прямими предками Петра Петровича. Про зміст цієї розмови можна дізнатися із золотих пластинок, збережених таємними жерцями протягом багатьох тисячоліть. Переклад сенсу цих платівок, власне, і становить зміст книги. Хіба ж не цікаво?
Будь історик поставить закономірне питання: де ж ці платівки? Чи можна на них подивитися, перевірити справжність та ін. Але не тут-то було. Вже цілком ввібрав ведичну мудрість читач перейде у контрнаступ: чим розповідь про візит Перуна в Омськ сорок тисяч років тому відрізняється від розповіді про візит Рюрика в Новгород тисячу років тому?
Історія про Рюрика міститься у пергаментних літописах. Чим, по суті, це відрізняється від історії, записаної на золотих платівках? Таємні жерці не показують Золоті пластини, бо не можна давати настільки цінний предмет кому попало. Але спробуйте запитати Лаврентьевскую літопис в Російській національній бібліотеці. Бібліотечні жерці не видадуть літопис XIV століття умовного Петру Петровичу. Причому, на подібних підставах: не можна давати настільки цінний предмет кому попало. Хто взагалі ці літописи бачив? Навіть в Історичному музеї в Москві замість справжньої літописі виставлений муляж.
Таким чином, для необізнаного читача версія історії від Олександра Хиневича, глави Давньоруської инглиистической церкви православних старовірів-инглингов, виглядає нітрохи не менш переконливо, ніж версія від професора Вадима Долгова. Один каже, що бачив таблички, інший стверджує, що бачив літопису. Чим професор краще Патер Дія? Читач вільний вибирати, і він вибирає ту версію, яка більше тішить його самолюбство. Навряд чи з цим можна щось вдіяти. Але у нас немає мети кого б то не було переконувати. Золоті пластинки – відмінно! Війна з Китаєм сім тисяч років тому – чудово! Візит Перуна в Омськ сорок тисяч років тому – чудово!
Тим неї менше, я як історик і соціолог маю право висловити свою думку.
Елементи, з яких створено історичний міф «инглингов», абсолютно очевидні для будь-якої людини з невеликим гуманітарним світоглядом. «Шви» конструкції проступають цілком виразно. В якості бази взята Біблія і елементи індуїзму (звідси слово «Веди»). Декоративні елементи додані зі скандинавської міфології (перш за все, сам термін «инглинги»). Конструкція не витримує історичної критики, і тим відрізняється від історично обґрунтованих варіантів язичництва-рідновірства. Наприклад, від конструктів професійного історика Озара Ворона (Лева Рудольфовича Прозорова).
Разом з тим, слід визнати, що Хіневич володіє безсумнівним літературним талантом і художнім чуттям. Стиль, в якому написані «Веди», непогано імітує стиль перекладів стародавніх епічних і міфологічних текстів від Біблії до Епосу про Гільгамеша. Причому, у нього досить органічно вписані елементи російського фольклору. Тобто, як літературний твір «Веди» цілком заслуговують уваги.
У соціологічному сенсі, «церква инглингов» задовольняє відразу цілий набір душевних потреб середнього «росіянина». По-перше, «Веди» вельми витіювато задовольняють інтерес до історії. Вони легко читаються і тим вигідно відрізняються від реальних історичних праць. Людина без сформованих навичок до читання і пізнавальної діяльності легко і з задоволенням їх «хаває». По-друге, важливою є релігійна складова. Обрядовість рідновірів-инглингов побудована на православній основі. У них навіть хресне знамення є. Тобто, обрядовість сприймається як рідна, знайома. По-третє, «Веди» проповідують ідеї національної і расової винятковості, які користуються попитом у людей, які з якихось причин незадоволення своїм соціальним і економічним становищем.
Таким чином, та сама «церква» і її «священні тексти» може вважатися непогано виконаним релігійно-міфологічним проектом. Однак до історії як до науки він ніякого відношення не має.
Автор: Вадим Вікторович Боргів — російський історик і письменник. Доктор історичних наук, професор.