Що стало з язичниками на Русі після прийняття християнства | Історичний документ

У 988 році Русь була хрещена Великим князем київським Володимиром Святославичем, і для поган настали нелегкі часи. Християнство – не та релігія, яка може примиритися з відмінними від неї світоглядами, і особливо з язичництвом, а особливо в ті часи, коли релігія аж ніяк не була приватною справою окремого індивідуума.

Ті, хто вперто продовжував дотримуватися віри предків, стали гнаними. Причому їх переслідували як держава, яке бачило в них противників державної ідеології, баламутів, так і церква, яка боротьбу з язичництвом бачила і як частину свого призначення, і як знищення ідеологічних супротивників.

Втім, найчастіше держава і церква діяли спільно. До гонінь підштовхувало і опір, який чинили язичники процесу утвердження християнства.

Перше гоніння почалося в процесі прийняття християнства, оскільки більшість населення Русі було язичницьким, княжим владі в деяких районах доводилося силою насаджувати нову віру, примушуючи і караючи тих, що чинять опір. Як сказано в оповіді: Новгород «Добриня хрестив мечем, а Путята – вогнем». Не всі бажали добровільно відмовитися від віри предків і прийняти невідомого Бога.

Опір язичників було пов’язано і тим різким зміною релігійної політики Володимира, який організував поклоніння Перуну і деяким іншим язичницьким божествам, то раптом став запекло знищувати ідоли і капища.

Володимир вважав, що чим швидше будуть викорчувані сліди язичництва, тим швидше і міцніше зміцниться християнство. Тому церкви часто ставилися на місці колишніх капищ, без сліду зникли ідоли, щоб вони швидше зникли з людської пам’яті. Церква з цієї ж причини прагнула викоренити скоморошество, стародавні свята, які нагадували людям про колишніх віруваннях.

Хоча до часу початку правління Ярослава Мудрого в основних містах Русі християнство утвердилося, в більш глухих, окраїнних місцях язичники не тільки ховалися від ока церкви і держави, але і намагалися боротися з ними. Найчастіше вождями опору ставали волхви, які через прийняття нової віри втратили своє становище, вплив у суспільстві.

Але якби справа була тільки в волхвів, то навряд чи їм вдалося б організувати значні виступи. Прихильники старої віри пов’язували з прийняттям християнства погіршення свого положення – податки на користь церкви – десятина, розшарування населення на багатих і бідних, вільних і залежних.

Волхви в очах скривджених були захисниками старої доброї старовини з общинними порядками, справедливістю. Крім того, язичництво було пов’язане з побутом, традиційними заняттями слов’ян, які залишилися колишніми, а християнство не мало жорсткої прив’язки до повсякденності, було більш абстрактним і часто незрозумілих простому людині.

Велике повстання язичників відбулася в 1024 році. У суздальській землі, як повідомляє літописець, повстали волхви. Мабуть причини крилися в соціальній сфері, оскільки вони залучили народ на свій бік, викриваючи багатих, прячущих запаси в період голоду. Заколот охопив всю північно-східну Русь аж до кордонів з Волзькою Болгарією. Ярослав змушений був сам вирушати на придушення. Розуміючи, що організатори виступу волхви, основні кари він направив на них. Безліч волхвів стратив, мабуть взагалі не брали участь – вигнав.

Чергова, і, напевно, остання велика спалах язичницьких хвилювань відбувається в 1071 році, в період правління в Києві Святослава Ярославича. Вона сталася знову-таки в північно-східній Русі, в Ростові і знову під час голоду, який місцеві волхви використовували для збудження невдоволення у страждаючого народу.

Волхви твердили, що знають, де багаті тримають запаси, оголошували, що знатні жінки ховають їжу в своєму тілі і, взрезая у них спини, діставали звідти хліб або рибу. Багато жінок було вбито таким чином, і таким хитрим способом волхви переконували людей у своїй могутності. Сили повсталих зібралися біля Білого озера, і до них попрямував воєвода князя Святослава Ярославича Ян Вышатич.

Спочатку він намагався діяти мирним шляхом, переконуючи, що приєдналися до заколоту відійти від волхвів і видати йому призвідників. Зрештою, Ян, загрожуючи карами місцевим жителям, змусив їх видати волхвів, а потім віддав їх родичам тих жінок, які були вбиті волхвами на самосуд. Тобто, вступивши за звичаєм, а не за законом.

Що стало з язичниками на Русі після прийняття християнства | Історичний документ

Найдовше язичництво протрималося в північно-східних землях Русі, у великій і багатонаціональної новгородської землі, в державшемся осібно від Києва і близькому ще язичницьким литовським землям, Полоцькому князівстві. Під 1044 роком у повідомленні про народження знаменитого Всеслава Полоцького говориться, що народжений він від волхования. Недарма в билинах він залишився як Волх Всеславьич, що вмів перетворюватися на будь-якого звіра.

Крім боротьби безпосередньо з язичниками, з якими церква і держава, врешті-решт, впоралося, куди більш складною справою було викорчовування пережитків язичництва у начебто цілком християнського населення. Обряди, амулети, жертви предкам, свята, пов’язані з силами природи.

На той момент, розуміючи хиткість і неміцність християнської віри, і навпаки, силу багатьох язичницьких традицій і князі, і церква намагалися боротися з язичництвом без зайвої жорстокості, караючи стратами тільки безпосередніх призвідників заворушень.

На ранніх етапах тактика переконання нестійких християн переважала над тактикою чистого насильства. Під переконанням розумілося не перевиховання волхвів, звичайно, а демонстрація хибності їхніх поглядів і закликів. Так в 1071 році в Новгороді ходив волхв і бентежив народ, пророкував, видаючи себе за бога. Закликав до розгрому церков, вбивати священиків. Єпископ новгородський вчинив не дуже мудро, закликавши вірних Христу йти до нього, а інших – до волхва. Останніх виявилося чимало, і над єпископом і його прихильниками нависла серйозна небезпека.

Але новгородський князь Гліб не став застосовувати силу, якої у нього було замало. Князь підійшов до волхва через натовп розлючених бунтівників і запитав, чи знає той, що буде з ним сьогодні. Волхв відповів, що все знає і передбачає, і що зробить великі чудеса. Тоді Гліб вийняв з-за пазухи сокиру і рубонув впевненого в собі «бога». Бачачи смерть свого кумира, передбачення, якого виявилися брехнею, народ розійшовся по домівках. Розвінчання волхвів давало більший ефект, ніж репресії проти язичників. Тим не менш, язичництво ще довго зберігалося в тому чи іншому вигляді у неслов’янських народів Русі, так і у слов’ян повсякденне життя все ще включала в себе багато елементів давніх вірувань.

У питаннях боротьби з язичництвом і його слідами церква і князі зверталися до досвіду візантійського права, але повне копіювання було неможливо. Візантійські норми досить жорстко карали язичників. Для умов Русі того часу це було неприйнятно. Всі юридичні державні акти, починаючи з статуту Володимира Святого і до XIII століття: князівські статути, кормчі книги — містять статті, спрямовані проти язичництва.

У законодавчих актах того часу кари за язичницькі обряди відносно м’які, найчастіше зводилися до духовного покарання – епитимье і грошовим штрафам. Іноді застосовувалися тілесні покарання, наприклад, за чаклунство. Пізніше, вже в період розвиненого середньовіччя, закони посилюються, і досить часто застосовується смертна кара, наприклад, за те ж чаклунство або єресі.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями:
Залишити відповідь