Релігія і держава | Історичний документ

При вивченні історії Золотої Орди звертає на себе увагу одна дивина — не покидає відчуття, що мусульманське духівництво грало в політиці держави слабку роль. Складається враження, що воно, це духовенство, не змогло піднятися на належний рівень, щоб стати духовним наставником і радником ханів при вирішенні складних питань. Єдиний випадок, відображений в джерелах, відноситься до часу правління хана Джанібек. Раніше ми про нього вже згадували. Коротко викладемо ще раз.

У 1357 році в Сарай приїжджає відомий шейх Мухутдин Бардаги, який передає ханові Джанібек скаргу мешканців Азербайджану на який правив там Малік Ашрафа. Він у яскравих виразах розповідає, як там цей правитель гнобить свій народ, лютує і ненаситно накопичує багатства.

Хан джанібек не залишає розповідь відомого шейха без уваги, збирає військо і відправляється покарати жорстокого гнобителя народу.

Два війська зустрічаються на річці Тахран, де відбувається велика битва. Військо Малік Ашрафа зазнає поразки, а сам він потрапляє в полон.

Хоча добродушний хан Джанібек готовий був пробачити Малік Ашрафа, проте шановані люди Азербайджану просять умертвити гнобителя, так як «якщо він залишиться в живих, тутешнього народу не буде спокою, кожен буде боятися, що він знову повернеться». Так вони заявляють. І Малік Ашраф за наказом Бирдебек хана зазнає кари.

Видобуток хана Джанібек

Однак ми повинні розуміти, що в цьому випадку наміри хана Джанібек не складалися лише у відновленні справедливості. Про це говорять результати походу. Потрапив у руки під час походу добра навіть після роздачі його війську залишалося досить багато. Воно на чотирьохстах верблюдах привозиться в столицю держави Сарай.

Думаю, акцентування уваги на цю подію виправдано, тому що в історії Золотої Орди такі факти ми зустрічаємо дуже рідко. Чи Не говорить це про те, що вплив служителів культу на правлячих ханів було дуже незначним?

А у росіян все відбувалося інакше. Вплив релігійних діячів, в основному митрополитів або духовних подвижників, своїм життям і вчинками завоювали звання святого, на князів, а пізніше і на царів було дуже сильним. На Русі політику держави правитель і духовний лідер будували разом.

Не секрет, що релігійні діячі, будучи самими освіченими людьми суспільства, створювали ідеологію держави і пристосовували її до вимог епохи. Таким шляхом вони допомагали правителям уточнити цілі існуючої держави.

Звичайно, ця традиція не є знахідкою самих росіян, вона не з’явилася природним чином, а була сприйнята Руссю в готовому вигляді через православ’я, на основі багатої культури Візантії. Потім вже пристосувалася до місцевих умов і пережила різні видозміни.

Мріяв звільнитися від влади сарайских ханів, що збирається зробити в цьому напрямку навіть певні кроки московський князь Дмитро Іванович наприкінці літа 1380 року, коли він готується йти походом проти Мамай мурзи, за сталою традицією духовну підтримку чекає від релігійних діячів і, зустрівшись з ними перед Куликівської битвою, хоче отримати від них благословення.

Однак з ким слід зустрітися, від кого отримати благословення?

Справа в тому, що два роки тому, в 1378 році, митрополита московського Алексія не стало, а на його місце новий претендент не був затверджений. Ця подія стала початком десятирічного спору духовенства за володіння митрополичої кафедри. При сформованих обставинах до кого звернутися, хто серед російського духовенства володіє найбільшим авторитетом, кого народ визнає за святого?

Духовенство на Русі

По правді кажучи, перед великим князем Дмитром Івановичем таке питання навіть не стояло, тому що в ті роки крім офіційно обраного митрополита жив ще Сергій Радонезький, який своїм життям, святими справами, духовним подвижництвом заслужив всенародне визнання і вважався істинно святим людиною.

Треба сказати, що ставлення до цієї особистості серед татар може бути різним, тому що він стає головним натхненником російського народу на боротьбу проти Золотої Орди. Це дає йому духовну силу і надію на близьке визволення. Але ця обставина не може бути причиною негативного ставлення до нього. Його слід розглядати як особистість певної епохи, поставлене перед певною ситуацією і по мірі сил і можливостей старавшуюся допомогти справі визволення свого народу від чужого залежності.

Те, що Сергій Радонезький володів у той час величезним авторитетом, підтверджує наступний факт. В 1377 році, за рік до своєї смерті, митрополит Алексій, відчуваючи наближення своєї смерті, за традицією хотів ще за життя визначити людину, яка після нього займе його місце. З таким наміром він звертається до Сергію Радонезькому, хоче передати йому митрополичу кафедру. Але отець Сергій дає йому негативну відповідь. Він каже: «Прости мені, Владико, від юності я не був златоносцем, і в старості личить мені бути в злиднях». А через рік митрополит Алексій вмирає. І, як вже було сказано, серед духовенства розгорається боротьба за місце митрополита. Ось що цікаво: кожен, хто мітить на митрополиче місце, намагається отримати благословення у батька Сергія Радонезького. Це ще раз підтверджує той факт, що він серед духовенства займав абсолютно особливе місце, володів величезним авторитетом.

print
Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter. Дякуємо!
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями:
Моя книга: Допомога студентам та школярам

Повідомити про помилку

Текст, який буде надіслано нашим редакторам: