Об’єднаємо загальною назвою пуебло одну з основних груп індіанського населення Північної Америки, яка має однаковий суспільний пристрій, однаково видобуває продукти харчування і однаково будує собі житла. Ці новомексиканские і арізонські колись племена будували свої будинки на плоских височинах з плит пісковику, необпаленої цегли і т. п. Ці будинки прилягали один біля іншого, так що поселення виглядали як міста.
У новомексиканских і арізонських поселеннях проживали одинадцять різних племен, що належать до п’яти різних мовних груп. Почали цю індіанську війну тевы (теги), які жили у восьми поселеннях (а всього їх налічувалося кілька десятків).
Хоча члени окремих племен пуебло зберігали вірність власним племені, ці племена все ж не виступали як самостійні одиниці, швидше, поселення було самостійним. Як і в більшості індіанських груп Північної Америки, серед пуебло існували дві групи вождів: одні, яких можна назвати «місцевою владою», правили в мирний час; інші, «військові», керували в період війни. Але реальна влада була в руках місцевих шаманів-чаклунів. Слід наголосити, що ніде в Північній Америці «служителі богів» не грали такої важливої ролі, як серед пуебло.
Мексиканські індіанці
Так вже вийшло, що саме в Мексиці, центральній області віруючих індійців, доля колоній залежала від католицьких священиків і послушників ордена францисканців. Нападкам священиків в першу чергу піддавалися «язичницькі» місцеві святині. Тому не дивно, що головними противниками нових, чужих корінному населенню проповідників і нових порядків стали варти старих культів — індіанські жерці-чаклуни.
Один з них, чаклун Попі, зумів подолати свої обмежені культові погляди. Повстання, яке він готував, планувався не тільки як війна проти чужих богів і чужий релігій, але і як війна проти придушення, проти ворожої індіанцям системи.
З книги випливає, що Роджерс з двома сотнями рейнджерів через чотири дні після захоплення столиці французьких переселенців у Канаді Монреаля відплив звідти на чолі пятнадцатикрупных судів на південь. В околицях Детройта вони покинули судна і опинилися на території індіанських племен. Про цих племенах Роджерс пише: «Вони складали щось на зразок царства, вождь обирався старшого племені — з оттавов. Деякі з них проживали навколо Детройта, інші — на заході у напрямку до Міссісіпі. Їх верховним королем і царем був Понтіак, який правив у більш обширної імперії і мав більший авторитет, ніж будь-який інший індіанський вождь, коли – небудь жив на континенті (у Північній Америці) з дати нашого приходу».
Роджерс запевнив Понтіака, що він прийшов як друг, заявив, що англійці-переможці хочуть як і раніше з індіанцями торгувати, що будуть купувати хутра за більш високою ціною, ніж переможені купували французи. Але для того, щоб англійці могли доставляти індіанцям хороші товари, він, Роджерс, повинен, мовляв, отримати від французького гарнізону форт Детройт, головний торговий центр на цій індіанської території. На доказ своїх добрих намірів Роджерс подарував Понтиаку кілька вампунов — особливого виду пояси, якими індіанці сходу Північної Америки висловлювали свій намір: оголошували війну і т. п. Понтіак ці вампуны прийняв. Він виявив бажання торгувати з англійцями і погодився пропустити експедицію до Детройту. Роберт Роджерс взяв Детройт.
Незабаром Роджерс влаштувався в іншому приозерному форту. Пізніше він був звинувачений у зраді і був змушений залишити форт. В період американської революції він воював на боці англійців, потім емігрував до Англії і там, всіма забутий, у 1795 році помер. Проте перед від’їздом з області Великих озер цей шукач пригод ще раз зустрівся з «царем» північноамериканських індіанців. Правда, на цей раз не на дипломатичних переговорах, а на військовій стежці…