«Пенсія» у Стародавній Русі | Історичний документ

Слово «старий» в Стародавній Русі означало не зовсім те, що зараз. За визначенням видатного знавця давньоруської мови проф. Ст. Ст. Колесова, «старий» по-древнерусські – це міцний, «тверда», сильний чоловік «в самому розквіті сил». Чоловік, який має дорослих дітей, займає міцне положення в суспільстві, опора сім’ї і держави. На плечах «старих чоловіків» трималася і війна, і робота. Образно кажучи, вони підпирали собою соціальний звід, даючи можливість юним («м’яким», «зеленим паросткам» за проф. Kolesovu) вирости, затвердіти, і змінити з часом на бойовому посту людей похилого віку.

Справа це було непростим. Важка праця, половецька стріла або морова пошесть переривали життя людини в середньому набагато раніше, ніж це трапляється тепер. Навіть князі, умови життя яких були краще умов простого ремісника або землероба, рідко доживали до п’ятдесяти років.

Легендарний князь Святослав загинув у віці Лермонтова, а Дмитро Донський ледь перевалив за вік Пушкіна. Володимир Мономах, який прожив сімдесят один рік вважався довгожителем. Такий вік називався вже не просто «старістю», а «старістю велицей», тобто «великої».

Таких старих оточувало загальну повагу і шану. Вони височіли сивим велетнями серед змінюють один одного хвиль молоді. Середня тривалість життя навіть в передреволюційної Росії дорівнювала двадцяти восьми років у чоловіків і тридцяти у жінок. Тому старці, люди, які прожили довге життя, багато бачили, були невичерпним джерелом знань про життя, законодавцями соціальних норм і охоронцями культурної традиції.

Один з найвідоміших довгожителів Давньої Русі – воєвода Ян Вышатич, який прожив дев’яносто років. Його вік названий літописцем «пристрастю маститою». Він народився в епоху важких міжусобиць, що почалися після смерті князя Володимира I . По ходу життя Ян був свідком і учасником багатьох важливих політичних подій XI століття.

Про них докладно розпитував автор нашої найдавнішої літописі – «Повісті временних літ». Багато з подій того часу ми знаємо зі слів Яна Вишатича. Останні роки життя він проводив у спокої і пошані серед ченців Києво-Печерського монастиря.

На жаль, індустріальна та постіндустріальна сучасність не дає нам можливість навіть близько підійти до того відношенню до старості, яке було в середньовічному суспільстві. Справа в тому, що середньовічний світ змінювався повільно. Тому досвід, накопичений людьми похилого віку, залишався актуальним і для молодого покоління.

Старий навчав юнака жити, і юнак старанно слухав, бо знав, що жити і діяти йому доведеться в тих же умовах, що і дідові. Тепер ситуація інша. Якщо школяр-тінейджер візьметься будувати біографію, буквально дотримуючись вказівки діда-пенсіонера, то його чекає чимало помилок: світ стрімко змінюється.

«Пенсія» у Стародавній Русі | Історичний документ

Обійтися без пенсій дозволяли давні засади, згідно з якими літніх батьків містили діти. Для російської старовини і середньовіччя старець у великих роках був окрасою роду. Людей похилого віку, які з тих чи інших причин втратили підтримай родичів, брали до себе монастирі.

Інший благочестивий старець міг і за своїм бажанням стати насельником монастиря, щоб зустріти «вік мудрості» в спокої і молитві (так, наприклад, вступив згаданий Ян Вышатич). Як правило, літні люди не залишалися без нагляду. Я написав «як правило», оскільки історія знає й інші приклади, воістину жахливі.

На території сучасної України, в Полтавській губернії в кінці ХІХ ст. був зафіксований страшний звичай. Якщо людина, що дожив до похилого віку, ставав немічним, родичі, дочекавшись зими, відвозили його в ліс. В лісі діда або бабу зіштовхували в глибокий яр. А щоб вони напевно з’їхали на дно, не зачепилися, їх саджали на шматок деревної кори – тобто «на лубок». Там знесиленого людини без теплого одягу, в одній білизні залишали помирати на морозі. Таким ось чином позбавлялися і від «зайвого рота», і від «проблем», пов’язаних з доглядом.

За твердженням міфологів, подібні звичаї спочатку в глибокій старовині у деяких народів виникли як реакція на неврожай і голод. Їх сакральна логіка була в тому, що рід ніби посилає найстаршого, а отже, самого шановного свого члена в «горній світ», на зустріч з язичницькими богами для того, щоб випросити їх милість. Ця версія цілком правдоподібна, але що думали селяни Полтавської губернії історія замовчує.

Вчені сперечаються про глибині давнину і широті поширення цього звичаю. Давньоруські джерела подібних прикладів не знають, але ймовірність того, що подібні випадки бували і раніше – ненульова. Втім, в історичній ретроспективі геронтоцид – все-таки не норма, а виняток.

Ставлення до людей похилого віку і старості в Стародавній Русі базувалася на двох засадах: на родових традиціях і на православній етиці, які, доповнюючи один одного, сформували уявлення про «старості велицей» або «старості маститою» як про гідний поваги життєвий рубежі.

Автор: Вадим Вікторович Боргів — російський історик і письменник. Доктор історичних наук, професор.

print
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями:
Залишити відповідь