Борода традиційно вважається неодмінним елементом вигляду «російського мужика». Коли в американському фільмі виникає необхідність зобразити «російського Івана», знаходять актора зі слідами вчорашнього дня» на обличчі, і обов’язково приклеюють огрядну бороду. Це обов’язковий атрибут, поряд з тілогрійки, балалайкою і ведмедем.
При всьому при тому, на вулицях російських міст бородатого чоловіка можна зустріти нечасто. Хіба тільки хіпстери хизуються доглянутими творами перукарського мистецтва на обличчі. Звичайний чоловік починає ранок з гоління – операції, доведеної до автоматизму.
А як було раніше? Яку роль грала борода в житті наших предків?
Стародавність. Дані про найглибшої слов’янської старовини історія зберегла нам небагато, але вони є. Всі вони зібрані та детально проаналізовано істориком і письменником Л. Прозоровым. Висновки виглядають на перший погляд, досить несподівано.
Виявляється, що в самий перший, початковий період російської історії слов’яни не носили борід. Причому, це була не просто побутова випадковість, а этнодифференцирующий принцип, який відрізняв слов’ян від сусідів – бородатих скандинавів.
Звідки це відомо? Перш за все, в даному випадку важливо опис князя Святослава Ігоровича в праці сучасника – візантійського історика Лева Диякона. Візантієць описав переговори імператора Іоанна Цимисхія з руським князем.
Причому, зовнішності князя Лев приділив пильну увагу. За його словами, князь був сильним кремезним чоловіком невисокого зросту. Голова його була брита наголо. На голові була залишена лише пасмо волосся на зразок запорізького козацького оселедця. Крім того, у князя були пишні звислі вуса.
Вуса описані, а борода – ні. Інше джерело – опис статуї бога Перуна, спорудженого на київському капище. Літописець повідомляє, що Перун має волосся серебрян, а вус злат. Про бороді знову ні слова. Крім того, висновок Прозорова підтверджується зображенням людей на срібних виробах, знайдених в 1909 р. в селі Мартинівка.
Крім інших, були знайдені фігурки чотирьох «танцюючих чоловічків». Фігурки виконані досить схематично. Однак можна розгледіти, що борід у танцюючих чоловічків немає, хоча загальний абрис фігури ясно вказує, що перед нами зображення чоловіків.
Разом з тим, той же Прозоров вказує, що у слов’ян звичай зобов’язував носити бороду жерців. Про це є згадка в ” Повісті временних років і у Саксона Граматика. Тобто, звичайні люди бороди голили, з бородами ходили тільки волхви.
Ситуація кардинально змінилася з прийняттям християнства. Християнство поряд з ісламом відноситься до так званих авраамічних релігій. Тобто, обидві релігії зросли з іудаїзму і багато в чому успадкували його правила.
Одне з них пропонує чоловікам носити бороду. Тому на багато сторіччя носіння бороди стало не просто побутової звичкою або естетичним шиком, а релігійною нормою, обов’язковою до виконання. Відступу траплялися вкрай рідко і привертали загальну увагу. Так, наприклад, в історію увійшов казус Василя III, який, одружившись на Олені Глинської, збрив бороду.
Олена була княжой польсько-литовського походження. Вона не звикла до того, щоб чоловік з бородою ходив. Мабуть, борода їй була неприємна. Літній Василь настільки сильно закохався в юну і дуже красиву дружину, що пішов у неї на поводу, і позбувся на подив оточуючих від свого традиційного російського «чоловічого достоїнства».
Однак такі випадки були винятком. Релігійна основа задавалася Біблією, точніше, буквально зрозумілим текстом книги Буття, в якому говориться, що Бог створив людину «за образом і подобою». Зрозуміло, що з точки зору раціонально мислячої людини, складно припустити, що Господь Бог володіє всіма анатомічними особливостями середньостатистичного чоловіка.
Однак середньовічні люди нерідко сприймали священні алегоричні тексти безпосередньо: якщо сказано, що «за образом і подобою», значить, все, що природним чином проявляється в чоловічому образі – це і є прояв «лику Божого» на людському обличчі. Тому, якщо борода росте – збривати її не можна.
Цим ми изничтожаем «подобу Божу» на своїй фізіономії. Недарма в епоху середньовіччя російські мініатюристи і іконописці завжди зображували чортів у сценах Страшного суду з «босими особами» – безбородими. А святих, навпаки, бородатими.
Виходячи з цього, неважко зрозуміти, чому населення так гостро негативно сприйняло реформу Петра Великого, який змушував бояр і дворян голити бороди. Вони бачили в цьому «друк Диявола».
Новий час. Проте сперечатися з Петром було собі дорожче. Петро борід не любив, і їх терпіти навколо себе не хотів. Така антипатія до традиційного російського прикраси чоловічої особи царя-реформатора йшла з дитинства. Пережитий у дитинстві страх під час стрілецького повстання назавжди поселив у ньому недовіру до російської традиційної побутової культури.
Для початку 1705 р. Петро ввів податок на бороду. Обкладалися їм, перш за все, ті люди, які складали його безпосереднє оточення – бояри, дворяни, придворні і жителі міст. Виняток Петро зробив для духовенства (все-таки, мабуть, розумів, що священику бути без бороди ніяк не можна).
Величезну масу селянства підстригти було нереально. Тому податок з селян брали тільки тоді, коли вони за який-небудь злиднями приїжджали місто. Сплатили податок видавався спеціальний знак, який доводилося носити з собою. Проте викоренити звичай було непросто. Указ, мабуть, виконувався не скрізь, або не виконувався зовсім. Знадобилося ще два укази (1714 і 1722 рр..). Причому, до податкового тягаря додалося биття батогом і заслання на каторгу.
Зрештою, опір було зламано. З портретів XVIII – початку XIX ст. на нас дивляться гладко поголені обличчя в пудренных паричках з буклями. Кумулятивного заряду петровської волі вистачило надовго. Перший імператор, що дозволив собі порушити заповіти вінценосного предка з’явився тільки через 150 років. Це був Олександр III, що мав серйозну огрядну бороду.
Вивчення портретів тієї епохи (останній чверті XIX ст.) показує, що борода увійшла в моду. Причому, не тільки в Росії. Бородатими були батьки-засновники марксизму, бородатими були письменники (Л. Н. Толстой А. П. Чехів) і художники (в. І. Суріков, В. О. Рєпін). Красива борода прикрашала обличчя останнього Всеросійського імператора Миколи II.
Часи СРСР. Після революції щодо борід спочатку визначеності не було. Володимир Ілліч Ленін носив модний в роки його молодості интеллигентско-дворянську эспаньолку. Эспаньолку носив Лев Давидович Троцький і Микола Олександрович Булганін. Сталін був володарем солідних усов. Легендарний командарм Будьонний носив вуса воістину гігантських розмірів. Але поступово все це квітуча різноманітність, дісталася радянської номенклатури з дореволюційних часів, зникло.
Вже до початку 60-х члени політбюро і партійні діячі дрібніші втратили рослинності на обличчі. Типова фізіономія чиновника брежнєвської епохи – до синяви виголена щекастая ряшка. Бороди в пізньорадянської час носили лише люди творчих професій і вчені. Борода сприймалася як символ вільної натури і навіть як вираження певного естетичного протесту.
Сучасна Росія. За великим рахунком, ставлення до бороді серед чиновників не змінилося з застійних часів. У високих кабінетах, як і раніше, складно знайти бородатого людини. Однак віяння моди торкнулися звичайних городян.
Борода стала незмінною приналежністю модного, як прийнято говорити, «лука» (від англійського look). Може бути, настане день, коли в Новий Рік з «блакитних екранів» росіяни побачать привітання не тільки бородатого Діда Мороза, але й бородатого президента Російської Федерації.
Автор: Вадим Вікторович Боргів — російський історик і письменник. Доктор історичних наук, професор.