Італійський теолог Фома Аквінський був одним з найвпливовіших представників середньовічної схоластичної думки, а також засновником школи фомизма в теології.
Ранні роки
Син Ландальфа, графа Аквінського, святий Фома Аквінський народився близько 1225 р. в італійському місті Роккасекка, в Королівстві Сицилія. Хома був молодшим із дев’яти дітей в сім’ї. Незважаючи на те, що батьки хлопчика походили з роду імператорів Фредеріка I і Генріха VI, сім’я належала до нижчого стану дворянства.
Перед народженням сина, святий відлюдник передбачив матері хлопчика, що дитина увійде в Орден братів-проповідників і стане великим ученим, досягнувши неймовірною ступеня святості.
Слідуючи традиціям того часу, в 5 років хлопчика відправляють в абатство Монте Кассіно, де він навчається у монахів-бенедиктинців.
У монастирі Фома пробуде до 13 років, а після зміна політичного клімату в країні змусить його повернутися в Неаполь.
Освіта
Наступні п’ять років Фома проводить в бенедиктинському монастирі, завершуючи початкова освіта. В цей час він старанно вивчає праці Аристотеля, які згодом стануть відправною точкою його власний філософських пошуків. Саме в цьому монастирі, тісно співпрацював з Неапольским університетом, у Хоми виникає інтерес до орденам з передовими поглядами, проповідників життя в духовному служінні.
Близько 1239 р.
Фома вчиться в Неапольському університеті. В 1243 р. він таємно вступає в домініканський орден, а в 1244 р. приймає постриг. Дізнавшись про це, сім’я викрадає його з монастиря, і цілий рік тримає бранцем. Проте від своїх поглядів Фома не відмовляється і, звільнившись у 1245 р., повертається в домініканський притулок.
З 1245 р. по 1252 р. Фома Аквінський продовжує навчатися у домініканців у Неаполі, Парижі та Кельні. Виправдовуючи пророцтво святого пустельника, він стає зразковим учнем, хоча, за іронією долі, скромність його часто призводить до невірним уявленням про нього як про людину недалекому.
Теологія і філософія
Закінчивши навчання, Фома Аквінський присвячує життя мандрам, філософським працям, викладання, публічних промов і проповідей.
Головним предметом середньовічної думки є дилема про примирення теології (віри) і філософії (розуму). Мислителі ніяк не можуть об’єднати знання, отримані через божественні одкровення, з тими відомостями, що виходять природним шляхом, з використанням розуму і почуттів. Згідно «теорії подвійної істини» Аверроеса, два види знань повністю суперечать один одному. Революційні погляди Фоми Аквінського полягають у тому, що обидва види знань, в кінцевому підсумку, виходять від Бога», а тому сумісні один з одним. І не тільки сумісні, але й доповнюють одне одного: Фома стверджує, що одкровення може направляти розум і оберігати його від помилок, у той час як розум може очищати і звільняти віру від містицизму. Фома Аквінський йде далі, розмірковуючи про роль віри і розуму, як у пізнанні, так і в доведенні існування Бога. Він також всіма силами захищає образ Бога як всемогутньої сутності.
Фома, єдиний у своєму роді, говорить про зв’язок належного соціального поведінки з Богом. Він вірить, що державні закони, по своїй суті, є природним продуктом людської природи, а тому є невід’ємною частиною соціального добробуту. Неухильно слідуючи законам, людина може заслужити вічне спасіння душі після смерті.
Роботи
Перу Фоми Аквінського, письменника вельми плідним, належить близько 60 праць, від коротких нотаток до величезних томів. Рукописи його праць розійшлися по бібліотекам всієї Європи. Філософські та богословські праці його зачіпають широкий спектр питань, включаючи коментарі до біблійних текстів і міркування на тему натуральної філософії Аристотеля.
Незабаром після смерті Фоми Аквінського, праці його завойовують широке визнання і отримують гарячу підтримку серед представників домініканського ордену. Його “Summa Teologica” (“Сума теології”), потіснивши “Сентенції в чотирьох книгах” Петра Ломбардського, стає основним підручником з богослов’я в університетах, семінаріях та школах того часу. Вплив праць Фоми Аквінського на формування філософської думки настільки велике, що кількість написаних до них коментарів на сьогоднішній день становить не менше 600 робіт.
Останні роки і смерть
У червні 1272 р. приймає пропозицію відправитися в Неаполь, щоб навчати ченців-домініканців у примикає до університету монастирі. Він як і раніше багато пише, але значимості в його працях стає все менше.
Під час святкування Дня св. Миколая у 1273 р. Хомі Аквинскому є бачення, яке отрешает його від роботи.
У січні 1274 р. Фома Аквінський відправляється в паломництво до Франції, на богослужіння в честь Другого Ліонського собору. Однак по дорозі його вбиває недуга, і він зупиняється в цистерцианском монастирі р. Фоссанова в Італії, де і помре 7 березня 1274 р. В 1323 р. Фома Аквінський був канонізований папою Іоанном XXII.
Коротко
Філософ
28 Січня 1225
Водолій
7 Березня 1274
Королівство Сицилія, Роккасекка
Фома Аквінський
Thomas Aquinas