Короткий зміст «Базарів»

«. У романі немає ні зав’язки, ні розв’язки, ні строго обдуманого плану; є типи і характери; є сцени і картини, і, головне, крізь тканину розповіді відчувається особисте, глибоко відчуте ставлення автора до виведеним явищам життя. Читаючи роман Тургенєва, ми бачимо в ньому типи цієї хвилини і в той же час віддаємо собі звіт в тих змінах, які зазнали явища дійсності, проходячи через свідомість художника».

«В його особистості згруповані ті властивості, які дрібними частками розсипані в масах».

» Як емпірик, Базаров визнає тільки те, що можна обмацати руками, побачити очима, покласти на мову, словом, тільки те, що можна оглянути одним з п’яти почуттів. Всі інші людські почуття він зводить на діяльність нервової системи; внаслідок цього насолоди красою природи, музыкою, живописом, поэзиею, любов’ю жінки зовсім не здаються йому вище і чистіше насолоди ситним обідом або пляшкою гарного вина. На людей, подібних Bazarovu, можна обурюватися, скільки душі завгодно, але визнавати їх щирість — рішуче необхідно. Він не мітить в губернські тузи: якщо уява іноді малює йому будучність, то ця майбутність якось невизначено широка; працює він без делі, для добування хліба насущного або з любові до процесу роботи, а між тим він смутно відчуває за кількістю власних сил, що робота його не залишиться бесследною і до чого-небудь приведе. Базаров надзвичайно самолюбний але самолюбство його непомітно саме внаслідок своєї громадности. Його не займають ті дрібниці, з яких складаються буденні людські відносини; його не можна образити явною зневагою, його не можна порадувати знаками поваги; він так сповнений собою і так непохитно високо стоїть в своїх власних очах, що робиться абсолютно байдужим до думки інших людей».

«Базарів скрізь і у всьому надходить тільки так, як йому хочеться або як йому здається вигідним і зручним. Ним керують тільки особиста примха чи особисті розрахунки. Ні над собою, ні всередині себе він не визнає ніякого морального закону, ніякого принципу. Попереду — ніякої високої мети; в розумі — ніякого високого помислу, і при всьому цьому — величезні сили!»

«Якщо базаровщина — хвороба, то вона хвороба нашого часу, і її доводиться вистраждати. Ставитеся до базаровщине як завгодно — це ваша справа; а зупинити — не зупините; це та ж холера».

«Базарів забріхується — це, на жаль, справедливо. Він плеча заперечує речі, яких не знає або не розуміє; поезія, на його думку, дурниця; читати Пушкіна — втрачений час, займатися музикою смішно; насолоджуватися природою — безглуздо. Викроювати інших людей на одну мірку з собою значить впадати у вузький розумовий деспотизм. Захоплення Базарова дуже природно; воно пояснюється, по-перше, однобічністю розвитку, по-друге, загальним характером епохи, в яку нам довелося жити. Базарів грунтовно знає природничі та медичні науки; при їх сприянні він вибив з голови всілякі забобони; потім він залишився людиною вкрай неосвіченим; він чув дещо про поезію, дещо про мистецтво, не потрудився подумати і плеча виголосив вирок над незнайомими йому предметами».

«Особистість Базарова замикається сама в собі, тому що поза нею і навколо неї майже зовсім немає споріднених їй елементів».

«Він не здатен підтримувати з жінкою обов’язкові відносини; його щира і цілісна натура не піддається на компроміси і не робить поступок; він не купує розташування жінки відомими зобов’язаннями; він бере його тоді, коли воно дається йому абсолютно добровільно і безумовно. Але розумні жінки у нас звичайно бувають обережні і розважливі. Словом, для Базарова немає жінок, здатних викликати в ньому серйозне почуття і з свого боку гаряче відповісти на це почуття».

«Померти так, як помер Базаров, — все одно що зробити великий подвиг. Розсудливість Базарова була в ньому простительною і понятною крайністю; ця крайність, заставлявшая його мудрувати над собою і ламати себе, зникла б від дії часу і життя; вона зникла так само під час наближення смерті. Він зробився людиною, замість того, щоб бути втіленням теорії нігілізму, і, як людина, він висловив бажання бачити кохану жінку».

Про спадкоємність образу Базарова:

«. Онєгін холодніше Печоріна, і тому Печорін дурить набагато більше Онєгіна, кидається за враженнями на Кавказ, шукає їх в любові Бели, в дуелі з Грушницким, в сутичках з черкесами, між тим як Онєгін мляво й ліниво носить з собою по світу своє красиве розчарування. Трошки Онєгіним, трошки Печоріним бував і досі буває у нас всякий хоч трохи розумна людина, що володіє забезпеченим станом, виріс в атмосфері панства і не отримав серйозного освіти. Поряд з цими нудьгуючими трутнями були і досі є люди натовпами грустящие, ностальгуючі від незадоволеного прагнення приносити користь. Товариство глухо і невблаганно; гаряче бажання Рудиных і Бельтовых прилаштуватися до практичної діяльності і бачити плоди своїх праць і пожертвувань залишається безплідним. Здавалося, рудинству приходить кінець, і навіть сам р. Гончаров поховав свого Обломова і оголосив, що під російськими іменами таїться багато Штольцев. Але міраж розсіявся — Рудины не стали практичними діячами: з-за Рудиных висунулося нове покоління, яке з докором і насмішкою ставиться до своїх попередників. Вони усвідомлюють свою несхожість з масою і сміливо відділяються від неї вчинками, звичками, усім способом життя. Піде за ними суспільство, до

Цього їм немає справи. Вони сповнені собою, своїм внутрішнім життям і не утрудняють її на догоду прийнятим звичаєм і церемониалам. Тут особистість досягає повного самоосвобождения, повної особливості та самостійності. Словом, у Печориных є воля без знання, у Рудиных — знання без волі; у Базаровых є і знання і воля, думка і справа зливаються в одне тверде ціле».

Ставлення Тургенєва до Bazarovu:

«Тургенєв, очевидно, не благоволить до свого героя. Його м’яку, люблячу натуру, яка прагне до віри та співчуттю, коробить від роз’їдаючої реалізму; його тонке естетичне почуття, не позбавлена значної дози аристократизму, ображається навіть самими легкими проблисками цинізму. «

«Не маючи можливості показати нам, як живе і діє Базарів, Тургенєв показав нам, як він помирає. Цього на перший раз досить, щоб скласти собі поняття про сили Базарова, про ті сили, яких повний розвиток могло позначитися лише життям. «

«Сенс роману вийшов такий: теперішні молоді люди захоплюються і впадають у крайнощі, але в самих захоплення позначаються свіжа сила і непідкупний розум; ця сила і цей розум без всяких сторонніх посібників і впливів виведуть молодих людей на пряму дорогу і підтримають їх у життя».

«Базаров ставиться до нього зверхньо і майже завжди глузливо. Аркадій не любить свого друга, а як-то мимоволі підкоряється чарівній впливу сильної особистості».

«Аркадій. напяливает на себе ідеї Базарова, які рішуче не можуть з ним зростися».

«Дядя Аркадія, Павло Петрович, може бути названий Печоріним маленьких розмірів. Переконань у нього, по правді сказати, не є, але зате є звички, якими він дуже дорожить. В глибині душі Павло Петрович такий же скептик і емпірик, як сам Базарів».

«Юнак Ситников і молода дама Кукшина представляють чудово виконану карикатуру безглуздого поступовця і по-російськи емансипованої жінки. Ситниковы і Кукшины завжди залишаться смішними особистостями: жодна розсудлива людина не порадіє того, що він стоїть з ними під одним прапором. «

Соц закладки
Соц закладки
Добавить комментарий