Свій твір мені хотілося б присвятити повісті Івана Сергійовича Шмельова “Сонце мертвих”. Творчість Шмельова саме по собі довгий час було невідомим в Росії, оскільки у творах цього автора було багато невтішного для Радянської влади. На щастя, ситуація змінилася. І сьогодні всі твори В. С. Шмельова добре відомі читачеві. Без творчості цього письменника наше знайомство з літературою російської еміграції було б недостатньо повним.
Повість В. С. Шмельова діє на читача гнітюче. Неможливо спокійно стежити за сюжетною лінією. Виникає почуття неприйняття дійсності, про яку говорить Шмельов. Проте не виникає навіть і тіні сумніву, що автор спотворив дійсність. Неможливо уявити, що таке можна придумати. Відразу розумієш, що письменник був очевидцем описаних подій.
Повість розповідає про звичайному, пересічній, повсякденного існування людини в голодному Криму після взяття його червоними. Твір отримує назву “епопея”, саме так назвав його сам автор. Розповідь ведеться від особи автора. Це розповідь-спогад про час після приходу червоних. Образ оповідача має величезне значення. Йому належить так звана літописна функція – це “літопис щоденних злочинів червоних”, оповідач говорить про поведінку тих, “які вбивати ходять”. Літопис фіксує всі події. З твору ми дізнаємося про різних героїв, долі яких не можуть залишити нас байдужими. Кожен герой обов’язково висловлюється про раду* ської влади. На сторінках повісті кипить безперервний мітинг. Дізнавшись точку зору різних героїв, ми отримуємо можливість осмислити події з різних боків. Наприклад, якщо говорити про точку зору лікаря, то він оцінює їх з социальнофилософской точки зору. Доктор звертається до Достоєвського, через нього осмислює те, що відбувається. Доктор міркує про “смітнику” і про “вшивою революції”. Це те саме “торжество воши”, яке передбачив Достоєвський. У повісті ми зустрічаємо таке визначення того, що відбувається: “дерзання воші бунтує, порожнечу в небесах кров’яними оченятами узревшей”. “Порожнеча в небесах” – це відсутність Бога. Оповідач намагається осмислити дійсність. Те, що відбувається – це найбільший злочин проти самої цивілізації, “повернення” до печерних часів. Читач все більше переконується в унікальній нелюдськості експерименту – революції і громадянської війни. Шмельов був очевидцем подій. І тому його твір так правдиво і достовірно. Ми бачимо, як відбувається крах райського порядку. Крим – благодатний край, який виявився перетворений в щось жахливе. В цьому краю живуть різні люди, багато з них виявляються випали з історичного часу – пенсіонери. До теперішнього часу життя в Криму була справжньою ідилією. Після приходу червоних все змінилося.
Заслуговують пильної уваги опису тварин. Вони жили поруч з людьми, були оточені турботою та увагою. Тварини зворушливо беззахисні: павич Павка, корова Тамарка, курочки, яких не в змозі з’їсти герой. Голод, який настав у благодатному райському куточку Криму, не тільки забрав у людей можливість жити нормальним життям, але і позбавив тварин людської турботи. Домашні тварини цього не розуміють, як і раніше тримаються поруч з людьми, буквально вимолюють крихти їжі.
У повісті ми бачимо явне зіставлення ідилічного куточка і розрухи, що стала ідилією червоних. Райський куточок перетворюється в місце жорстокого існування людей. Автор постійно проводить зіставлення “вчора” і “сьогодні”, таким чином відображаючи суть всього, що відбувається. Створені особливі умови, які протистоять звичайному людському існуванню. Ми дізнаємося, що доктор поховав свою дружину в домашньому кухонній шафі, в якому ще залишився запах варення (саме там раніше, у мирний час, зберігалися банки з варенням). Доктор каже, що їй буде не так важко з цим ароматом, який пов’язаний зі щасливим мирним часом. Всі ви-сказывания. героїв, навіть на перший погляд незначні, змушують читача з особливою гостротою усвідомити, скільки бід і нещасть принесла мирним людям революція. Ще кілька десятиліть тому повість Шмельова “Сонце мертвих” не могла бути вирішена в країні перемігшого пролетаріату. А тепер ми розуміємо – це наша історія. Криваві і жахливі сторінки якої необхідно знати не менш пафосних і патріотичних.
Якщо обмежитися точкою зору лікаря, то це вкрай песимістичне думка – “дерзання воші бунтівної”. Але якщо звернути увагу на точку зору оповідача, то ми бачимо, що цього трагічного визначення явно недостатньо. Автор не може обмежитися таким пізнанням того, що відбувається. Оповідач говорить про маю жодних-нйях у вірі. Цим починається повість, виникає думка, що Бога немає.
Все, що відбувається, змушує оповідача засумніватися в цьому, він намагається пояснити, що шляхи Господні несповідимі, що є вищий задум, заради якого було послано в світ це прокляття. У повісті є внутрішній сюжет – подолання сумнівів у вірі самого оповідача. У підсумку сумнів було подолано, віра знову знайдена.
Автор відчуває біль своїх співвітчизників, які опинилися в нелюдських умовах. Його страждання передаються читачам. І, незважаючи на те, що між сучасністю і часом, описані в повісті – величезний проміжок часу, воно не може залишити байдужим читача. Оповідач не просто розповідає свої враження, він ділиться своїми думками про долю людей в умовах червоного терору, про долю всієї. країни, яка опинилася у владі “воші бунтівної”. Письменнику випало нелегке випробування – стати очевидцем страшних подій. І це твір стало закономірним і справедливим їх підсумком.