Художній світ Набокова

У ході однієї з лекцій про західноєвропейської літератури, які професор Набоков читав своїм американським студентам, він тимчасово відволікся від безпосереднього предмета розмови для того, щоб обговорити поняття “реальність”. Він попросив студентів уявити трьох різних людей в умовах заміського пейзажу. Для одного з них – городянина-відпускника, заздалегідь вивчив карту околиць,- навколишньою реальністю виявляться якісь дерева” (він навряд чи відрізнить дуб від в’яза), так недавно побудована дорога, згідно з картою ведуча в найближче містечко.

Інший чоловік, на цей раз професійний ботанік, побачить реальність інакше: йому відкриється цікавить його життя конкретних рослин, кожне з яких в його свідомості закріплено точним терміном, а сприйняття городянина здасться йому дуже невиразним. Нарешті, для останнього з цієї трійці – яке жило в цих місцях сільського мешканця – кожне деревце і стежка, і навіть тінь від дерева, що падає на цю стежку; всі найдрібніші подробиці пейзажу, пов’язані в його пам’яті з безліччю подій його власного життя, все розмаїття зв’язків між окремими предметами і явищами – одним словом, ця до нескінченності деталізована картина і буде справжньою реальністю.

Таким чином, трьом різним людям відкриються три різних світу, а загальна кількість потенційних “реальностей” буде пропорційно кількості сприймають їх живих істот.

У світі Набокова немає реальності взагалі, а є безліч суб’єктивних образів реальності, що залежать від ступеня наближення до об’єкту сприйняття і від більшої або меншої міри спеціалізації цього сприйняття. Мистецтво для Набокова починається там, де пам’ять і уява людини впорядковує, структурує хаотичний натиск зовнішніх вражень. Справжній письменник творить свій власний світ, дивну галюцинацію реальності. Таким чином, художня реальність – завжди ілюзій; мистецтво не може не бути умовним, але умовність – ні в якому разі не слабкість, а, навпаки, сила мистецтва. Ось чому для Набокова неприпустимо ототожнення життя і творчості. Подібне змішання, згідно з Набоковим, призводить до художньої, а іноді і до життєвої вульгарності. Неприпустимість прямолінійною автобіографічності у творчості спонукала письменника навмисно уникати “сопереживательной” стильової манери, коли читач настільки сживается з близьким йому персонажем, що починає відчувати себе “на місці” цього персонажа.

Прийоми пародії та іронії незмінно виникають у Набоковских текстах, як тільки намічається ознака жизнеподобия. Використовуються ці прийоми і по відношенню до близьких автору персонажам, і по відношенню до свідомо несимпатичним йому діючим особам. Однак у Набокова читач знайде і “дивну” звичку – наділяти навіть найбільш відразливих своїх персонажів окремими почуттями, думками і враженнями, які коли-то цілком могли виникати у нього самого. Оскільки головні властивості створюваного Набоковим світу багатошаровість і багатоколірність, його зрілі твори майже не піддаються звичним тематичним визначень. Зміст його оповідань і романів може становити неустроенный побут російської еміграції (“Машенька”) або налагоджена абсурдність порядків у вигаданому тоталітарній державі (“Запрошення на страту”); історія літературного зростання починаючого поета і його любові (“Дар”) або історія злочину (“Відчай”); життя і смерть талановитого шахіста (“Захист Лужина”) або механізми поведінки німецьких буржуа (“Король, дама, валет”); американська “готельне” цивілізація (“Лоліта”) або викладання літератури (“Пнин”).

Однак зовнішня свобода у виборі різноманітних, в тому числі незвичних для російської літератури тим з’єднується у Набокова з постійною зосередженістю на головному – на проблематиці складних закономірностей людської свідомості, на різноманітті суб’єктивних версій подій людського життя, на питання про можливості і межі людського сприйняття. Таку проблематику прийнято називати гносеологічної (тобто зверненої до різних способів і здібностям бачення і пізнання світу).

В цьому відношенні всі твори Набокова як би припускають продовження: вони як би фрагменти глобального художнього цілого. Різні твори пов’язані між собою подібно до того, як взаємозалежні окремі вірші ліричного циклу або книги. Кожне оповідання чи роман, будучи цілком самостійним, композиційно завершеним, може бути зрозумілий і сам по собі.

У той же час, взаємодіючи в світі Набокова, вони прояснюють і збагачують один одного, надаючи всьому творчості письменника властивість мета конструкції (тобто сукупності всіх творів, що володіє якостями єдиного твору). Які ж основні складові цього цілісного світу? Історики літератури виділяють три провідних універсальних проблемно-тематичних компонента у творчості Набокова – тему “втраченого раю” дитинства (а разом з ним – розставання з батьківщиною, рідною культурою та мовою); тему драматичних відносин між ілюзією і дійсністю і, нарешті, тему вищою по відношенню до земного існування реальності (метафізичну тему “потусторонности”).

Спільним знаменником цих трьох тем можна вважати метатему множинної або. багатошарової реальності. Герої набоковської прози різняться між собою не стільки за соціально – побутовим і психологічним характеристикам, скільки здатності бачити світ. Для одних він гранично прозорий і ясний: такі люди, за Набоковим, найчастіше складають більшість – незалежно від епохи і країни проживання. Їх сприйняття обмежена, як правило, найближчим побутовим, природним і соціальним колом; вони люблять матеріальне, надійний, не викликає сумнівів і керуються “здоровим глуздом”. Втім, головне в цих людях все-таки не стиль життя і не сфера їх домагань: серед них зустрічаються і освічені інтелектуали, і що володіють технічним майстерністю художники. Головне – в їх нездатності вловити імпульси вищою по відношенню до людини реальності, усвідомити образливу обмеженість – ні, не життя, а самих здібностей до сприйняття таїнства життя. Інші людські істоти цікаві для таких людей лише як засіб реалізації своїх – завжди в тій чи іншій мірі аморальних цілей.

Універсальне визначення цього людського типу в світі Набокова – вульгарність. Постійна увага письменника до різновидів і психологічним механізмам вульгарності змушує згадати чеховську традицію, хоча найближчими Набоковим у стильовому відношенні російськими класиками є Н. В. Гоголь і Андрій Білий. Найбільш виразні в ряду набоковских “талановитих” блазнів – герої романів “Відчай” і “Лоліта” Герман і Гумберт Гумберт. Інший тип героя у прозі Набокова, внутрішньо близьке ліричного героя його поезії,- людина, наділена щасливою здатністю до творчості і обдарований моментами натхненних прозрінь. Розрізняючись мірою творчих здібностей, ці набоковского персонажі сприймають світ як подаровану долею “мерехтливу радість”, як невимовну, але чудове обіцянку неземного майбутнього. Вони ненавидять “гидота генералізацій” і милуватися неповторними гранями завжди унікальних у світі частковостей – природного та побутового оточення, мистецтва, близьких їм людей.

Роздрукувати
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: