Християнські мотиви у творчості Булгакова

Апофеозом творчості Булгакова без всяких сумнівів можна вважати роман “Майстер і Маргарита”. Досі багато дослідників говорять, що у Булгакова було особливе осяяння, коли він писав цей твір, адже недарма роман вважають наповненим якоюсь містичною силою. І дійсно, цей шедевр Булгакова можна перечитувати безліч разів і з черговим прочитанням відкривати для себе щось нове.

У романі сильні християнські мотиви, хоча багатьом і може здатися, що твір антиклирикально. Просто справа в тому, що Булгаков був дуже цікавим, розумним, мудрим чоловіком, щоб йти в своїх думках второваною стежкою. Тому він розвинув свою теорію, свій погляд на багато речей, в тому числі, і на релігію.

Отже, “Майстер і Маргарита” – це роман не тільки про диявола, але і про Христа і його ката Понтії Пилаті, про послідовника Ісуса-Ієшуа Левии Матвія і про те, як писалася “книга книг” Біблія. Звичайно, спочатку здається дуже дивним той факт, що оповідання про Ієшуа і Понтія Пілата починає вести Воланд, сатана. Але потім ми зрозуміємо, що так воно і має бути… Але про це пізніше.

Отже, у другій главі твору ми знайомимося з п’ятим прокуратором Іудеї Понтієм Пілатом і його підсудним, мандрівним філософом Ієшуа Га-Ноцрі. Понтій Пілат відомий нам як людина, який засудив Ісуса Христа до розп’яття. Це знайома всім біблійна історія… Але Булгаков бачить ці події по-іншому. Робити перекличку з “книгою книг” дозволяють нам багато факторів, хоча б імена героїв і місце розгортаються подій: Понтій Пилат, Каїфа, Юда – біблійні персонажі; Ієшуа – Ісус, Ершалаим – Єрусалим і так далі. Але де ж різниця?

По-перше, з самого початку перед нами вимальовуються незвично живі герої. П’ятий прокуратор Іудеї Понтій Пілат не “люте чудовисько”, а нещасна людина, що ненавидить місто, яким він править, і замучений страшною хворобою гемікранією. Ієшуа Га-Ноцрі постає перед нами не як “божественне явище”, це всього лише “людина, одягнений в старенький і розірваний блакитний хітон. Голова його була прикрита білою пов’язкою з ремінцем навколо чола, а руки зв’язані за спиною. Під лівим оком у людини був великий синець, в кутку рота – садно із запеченою кров’ю. Наведений з тривожною цікавістю дивився на прокуратора…” Булгаков насамперед прагнути показати нам жива істота з плоті і крові. Він аж ніяк не безстрашний, його обличчя пронизується жахом, коли йому загрожує фізична розправа. Це звичайна людина… і в той же час незвичайний.

“Злих людей не буває на світі” – каже бродячий філософ Ієшуа Га-Ноцрі. Він простий мислитель, крокує по світу і ділиться своїми ідеями з зустрічними людьми. Саме так все і було, а той “добрий чоловік”, який став його послідовником, просто невірно все записував: “Але одного разу я заглянув у цей пергамент і жахнувся. Рішуче нічого з того, що там записано, я не говорив…”; “Я взагалі починаю побоюватися, що плутанина ця триватиме дуже довгий час. І все з-за того, що він неправильно записує за мною”. Ось вони, найважливіші фрази! Ось булгаківське розуміння Біблії! Христос дійсно жив на цьому світі, але його послідовники бачили у ньому те, що хотіли бачити, а не те, що він являв собою насправді. У цій плутанині у чому винен колишній збирач податків Левій Матвій, в якому ми без великих зусиль дізнаємося того самого євангельського Матвія, від чийого особи і відкривається Новий Завіт.

І подальший розвиток роману про Понтія Пілата допомагає нам побачити, що Булгаков ні в якому разі не заперечує Біблію, але намагається показати, що вона була писана людьми, тому не варто розуміти все буквально. Бо люди грішні, вони не можуть не помилятися, тому що вони недосконалі. Пам’ятна в цьому випадку сцена розмови Пілата з Афранием після страти розбійників і разом з ними невинного Ієшуа. Афраній в очі бреше прокуратори, розповідаючи про поведінку Га-Ноцрі на хресті. Він говорить приблизно те, що ми зараз читаємо у Біблії. Насправді ж, Ієшуа майже відразу ж втратив свідомість і мучився менше інших. Ігемону ж була повідомлена неправдива інформація, швидше за все із-за політичних чвар.

Я думаю, що своїм твором Булгаков хотів сказати, що не так важливі всілякі зовнішні ритуали і закостеневшие традиції, скільки глибока внутрішня віра людини у щось краще. Хочеться за аналогією навести тут приклад з роману: Іван Бездомний, вирушаючи у “хрестовий похід” з метою зловити небезпечного іноземця, і вже розуміючи, що той замішаний з якимись темними силами, знаходить паперову іконку і прикріплює її до своїх грудей. Тут автор іронізує з приводу пристрасті людей до всіляких символів, особливо яскраво це проявляється в релігії. Віра повинна бути всередині людини, а не проектуватися на різні релігійні атрибути.

Також по-своєму Булгаков і трактує образ сатани. Воланд не є абсолютне зло, він швидше абсолютна справедливість. Пройшовшись по Москві, він не карає нікого зайвого, від його руки страждають лише шахраї, пройдисвіти, люди, які втратили всяку совість. Диявол може як карати, так і нагороджувати. Майстер не був гідний світла, який йому могли б дати божественні сили, він виявився гідний спокою, а це вже привілей Месира. Підкреслюючи свою значущість у пристрої світобудови, Воланд каже Левію Матвія, що абсолютний світло, як і абсолютне добро, неможливі у цьому світі: “Не будеш ти такий добрий подумати над питанням: що б робило твоє добро, якби не існувало зла, і як би виглядала земля, якби з неї зникли тіні? Адже тіні виходять від предметів і людей…”

Отже, ми можемо побачити, що в творчості Михайла Панасовича Булгакова переважають християнські мотиви. Але його ставлення до релігії незвично, цікаво. Він не заперечує християнство, навпаки, говорить про те, що Ісус жив на світі, тільки все було трошки по-іншому. І мені його трактування в якійсь мірі дуже близькі.

Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: