В дали століть

Перші гіпотези про походження Російської держави зустрічаються вже в літописах XVI століття, а наукове вивчення варязького питання почалося в Академії наук відразу ж після її заснування в 1724 році. Насамперед приваблювали вчених легенди про покликання варязьких князів і цілком задовільні пояснення імен Рюрика і Трувора як скандинавських. Трохи складніше обстояло справу з ім’ям Синеус. Однак теорію заснування Російської держави норманами спростувати досить легко, бо значення скандинавського завоювання вельми перебільшена.

Походи вікінгів на Русь, що почалися в кінці VIII століття є розбійницькими набігами, які досить важко відокремити від “торгових поїздок”. По мірі того, як місцеве населення навчалося оборонятися від набігів норманів, все більшу роль починала відігравати мирна торгівля.

Одночасно з цим величезне значення для скандинавів мала можливість влаштуватися на службу в дружину до руських князів.

Що ж стосується терміну “варяг”, то вчені-скандинависты пропонують кілька його тлумачень: в давньоруському слововживанні це і скандинавські дружинники, які приходили на Русь за даниною, і наймані воїни на службі у руських князів, і торговці.

Деякі вчені виводять слово “варяг”, “варенег” від західнослов’янської слова, що означає “меч”. Відомий лінгвіст М. Фасмер пов’язував “варяг” з древнесеверным “Var” – “клятва”, “присяга”.

У мові ж самих скандинавів це слово застосовується тільки до воїну-наймита, в тому числі і на службі у базилевсов у Візантії.

Ось про це про все ви дізнаєтеся з чергового тома нашої серії.

Щасливого плавання на вікінгських драккарах!

“Благословенний, хто йде в ім’я Господнє!”

Це було невдовзі після хресних страждань і смерті Ісуса Христа.

Він помер на хресті тілом, заповідавши всьому світу лагідну братську любов, плату добром за зло, але добра звістка про Його святому вченні поки зберігалася і поширювалася в одному лише єврейському народі і ледь-ледь, у вигляді неясних неясних чуток, досягла до більш чи менш віддалених від Палестини народів стародавнього світу.

Але наш Божественний Учитель ще до своєї хресної смерті заповідав своїм найближчим учням рознести цю благу звістку всюди, де тільки є люди.

Чи Могли вони забути заповіт Того, за Яким пішли, залишивши усе земне, всі земні радощі, смуток, горе, щастя? Все це, все було принесено у велику жертву служіння людству, над яким тяжів у той час безпросвітний морок язичництва.

І ось, святі апостоли розійшлися по всьому тодішньому світі, всюди проповідуючи слово Боже і всюди розносячи радісну звістку лагідної братської любові, всепрощення і тихого світу в серцях людських.

Одні з апостолів обрали для проповіді країни більш близькі до Палестині, де протікало життя їх Божественного Вчителя, де Він своїми стражданнями спокутував гріх прабатьків. Вони пішли в Грецію, Рим, в Африку. Там вже сам язичницький світ своїм особливим складом мислення приготував благодатний ґрунт для сприйняття нового вчення. Було, правда, боротьба, важка боротьба з язичництвом, але апостоли і їх учні були впевнені, що в цій боротьбі вони переможуть, розсіявши своїм переконаним словом тяжів цілі століття над людством морок.

І вони пішли туди, сміливі, готові на все, навіть на найстрашніші муки, заради виконання свого святого обов’язку.

Інші ж з них для себе обрали зовсім інший шлях.

Він пішли в невідомі країни, в землі, на які навіть гордий Рим не знаходив за потрібне звертати свою увагу. Серед них був і святий апостол Андрій, який був одним з перших учнів Іоанна Хрестителя, а тому і названий Протоклетосом, тобто Первозванним.

Він разом з своїм братом пішов принести благу звістку про порятунок абсолютно “варварських” народів, що мешкали на південних, східних і північно-східних берегах Чорного моря. Самою поганою славою користувались ці народи у стародавньому світі. Чомусь нелюдським озивалося в уявленні навіть найосвіченіших народів того часу – римлян і греків – поняття “скіф”.

Цілі легенди складені були про них. Говорили, що скіфи не звичайні люди, а жахливі істоти, що мали наполовину тулуб людини, наполовину – коні.

Вони, скіфи, були розкидані на величезному просторі землі.

Вони Жили окремими племенами, не знаючи ніяких інших занять, крім полювання. Між ними не було ніякого зв’язку, хоча вони говорили однією мовою і молилися одним богам. Кожен, навіть найменший рід управлявся по-своєму. Твердих почав влади у них не було і в помині. Вічно вони вели між собою запеклі війни, і ніколи між ними не було дружби і згоди.

До цим жахливим скіфам і понесла благу звістку первозванний святий апостол.

Поступово він обійшов усе узбережжя Чорного моря і, нарешті, прибув зі своїми супутниками в таємничу, пустельну Скіфію.

Даремно шукав апостол людей, яким би він міг проповідувати благу звістку. Їх було занадто мало на цих безмежних просторах, суцільно покритих або незайманими лісами, або зарослими гігантської травою степами. Однак апостол не був збентежений цим. Він сміливо йшов вперед по невідомому дикому шляху, поки не досяг гирла великої річки – Дніпра. Абсолютно вірне припущення, що по берегах цієї річки мали жити люди, змусило апостола швидше йти до її верхів’їв.

Дивовижна природа країни також вабила його в цю невідому далечінь, де він повинен був вперше сповістити її диким мешканцям слова любові і миру. Ця природа не була така пишна, як на його батьківщині – в Галілеї. Сонце тут не палило землю своїми променями, навпаки, воно тільки лагідно обогревало її, як би повертаючи до життя після всемертвящего сну довгої північної зими. Трава степів, зелене листя дібров не була занадто яскрава, але в них переважав ніжний відтінок. Сам клімат був ніжний, повітря не дихало спекою. Вітерець у своїх легких поривах то і справа приносив втішну прохолоду.

Роздрукувати
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: