Твір ЯК ГОВОРИТИ

Неохайність в одязі – це насамперед неповага до оточуючих вас людям, так і неповага до самого себе. Справа не в тому, щоб бути одягненим щегольски. У франтівський одязі є, може бути, перебільшене уявлення про власну елегантності, і по більшій частині щеголь стоїть на межі смішного. Треба бути одягнений чисто і охайно, в тому стилі, який найбільше вам йде і в залежності від віку. Спортивний одяг не зробить старого спортсменом, якщо він не займається спортом. “Професорська” капелюх та чорний строгий костюм неможливі на пляжі або в лісі за збиранням грибів.

А як розцінювати ставлення до мови, якою ми говоримо? Мова віщо більшою мірою, ніж одяг, свідчить про смак людини, про його ставлення до навколишнього світу, до самого себе.

Є різного роду неохайності в мові людини.

Якщо людина народилася і живе далеко від міста і говорить на своєму діалекті, в цьому ніякої неохайності немає. Не знаю, як іншим, але мені ці місцеві діалекти, якщо вони строго витримані, подобаються. Подобається їх наспівність, подобаються місцеві слова, місцеві вирази. Діалекти часто бувають невичерпним джерелом збагачення російської літературної мови. Якось у розмові зі мною письменник Федір Олександрович Абрамов сказав: З російської Півночі вивозили граніт для будівництва Петербурга і вивозили слово-слово в кам’яних блоках билин, голосінь, ліричних пісень… “Виправити” мова билин – перевести його на норми російської літературної мови – це просто зіпсувати билини.

Інша справа, якщо людина довго живе в місті, знає норми літературної мови, а зберігає форми і слова свого села. Це може бути тому, що він вважає їх красивими і пишається ними. Це мене не бентежить. Нехай він і окает і зберігає свою звичну пісенність. У цьому я бачу гордість своєю батьківщиною – своїм селом. Це не погано, і людини це не принижує. Це так само красиво, як забута зараз косоворотка, але тільки на людину, яка її носив з дитинства, звик до неї. Якщо ж він надів її, щоб покрасуватися в неї, показати, що він “істинно сільський”, то це і смішно і цинічно: “Дивіться, який я: плювати я хотів на те, що живу в місті. Хочу бути несхожим на всіх вас!”

Бравирование грубістю в мові, як і бравирование грубістю в манерах, неохайністю в одязі, – распространеннейшее явище, і воно в основному свідчить про психологічної незахищеності людини, про його слабкості, а зовсім не про силу. Мовець прагне грубої жартом, різким вираженням, іронією, цинічністю придушити в собі почуття страху, боязні, іноді просто побоювання. Грубими прізвиськами вчителів саме слабкі волею учні хочуть показати, що вони їх не бояться. Це відбувається полусознательно. Я вже не кажу про те, що це ознака невихованості, неинтеллигентности, а іноді й жорстокість. Але та ж сама мотивація лежить в основі будь-яких грубих, цинічних, відчайдушно іронічних висловлювань по відношенню до тих явищ повсякденного життя, які чим-небудь травмують мовця. Цим грубо говорять люди ніби хочуть показати, що вони вище тих явищ, яких насправді вони бояться. В основі будь-яких жаргонних, цинічних виразів і лайки лежить слабкість. “Плюються словами” люди тому й демонструють свою зневагу до травмуючим їх явищам в житті, що вони їх турбують, мучать, хвилюють, що вони почувають себе слабкими, не захищеними проти них.

По-справжньому сильний і здоровий, врівноважена людина не буде без потреби говорити голосно, не буде сваритися і вживати жаргонних слів. Адже він упевнений, що його слово і так вагомо 1.

Наша мова – це найважливіша частина нашого спільного поведінки в житті. І по тому, як людина говорить, ми відразу і легко можемо судити про те, з ким ми маємо справу: ми можемо визначити ступінь інтелігентності людини, ступінь його психологічної врівноваженості, ступінь його можливого “закомплексованості” (є таке сумне явище в психології деяких слабких людей, але пояснювати його зараз я не маю можливості – це великий і особливий питання).

Вчитися доброю, спокійною, інтелігентної мови треба довго і уважно – прислухаючись, запам’ятовуючи, помічаючи, читаючи і вивчаючи. Але хоч і важко – це треба, треба. Наша мова – найважливіша частина не лише нашої поведінки (як я вже сказав), але й нашої особистості, наших душі, розуму, нашої здатності не піддаватися впливам середовища, якщо вона “затягує”.

Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: