Що таке людська духовність

В даному тексті розглядається одна з найважливіших проблем, що хвилювали людство в усі часи: що є духовність, що є духовна людина. Прийнято вважати, що духовний, інтелігентна людина – це людина, що цікавиться мистецтвом. Така людина ходить в кіно, любить театр, читає книги. І все це робить його ще більш розвиненим, ще більш духовним. Чи це Так?
Мені здається, не зовсім. “Духовність – це власне прагнення людини”, – читаємо ми у С. Соловейчика. Це внутрішня потреба, яка йде їхні душі з дитинства, від батьків, оточення. Така людина буде шукати в мистецтві і культурі підтвердження і підтримку своїм ідеалам. Значить, він буде вибирати “справжні” твори, щирі, ті, які несуть добро, віру, надію, любов. Адже не секрет, що багато людей, нібито захоплюються мистецтвом, задовольняються підробкою, тим, що дає лише розвага, але не підштовхує до роботи душі. Таких людей навряд чи можна назвати духовними.
Крім того, духовність не так тісно пов’язана з добротою, працьовитістю, чесністю, щирістю, як може здатися на перший погляд. Є чесні і добрі люди, які не замислюються про свій духовний розвиток, яких не мучить “духовна спрага”. Вони живуть, задовольняючись тим, що є, нічого більше не бажаючи.
Духовна спрага, на думку автора тексту, невтолима. Духовно розвинена людина приречений на вічні пошуки, прагнення, борошна. І в цьому він знаходить і своє щастя і своє лихо, свою радість і своє страждання.
Проблема духовності, духовної людини – одна з вічних проблем російської та світової літератури. Головною для себе її вважав А. П. Чехів. У своєму оповіданні “Іонич” він показав нам псевдодуховных людей. Це сім’я Туркиных, сама “культурна” сім’я міста, куди потрапив молодий доктор Старців. Мати сімейства, Віра Йосипівна, писала романи, в яких зачіпала проблему народу, актуальну для інтелігенції кінця 19 століття. Але ці романи були бездарні, а теми, що описуються в них, анітрохи не хвилювали героїню.
Дочка Туркиных, Котик, думали себе великою піаністкою, хоча грала погано, важко, через зусилля. Вона займалася мистецтвом не заради мистецтва, а заради слави, успіху, кар’єри, які їй могла принести гра на фортепіано. Глава сімейства розважав гостей жартами, які чув ще в молодості. Все це говорить про уявної духовності цих людей. А також про бездуховності міста, в якому сім’я Туркиных вважалася еталоном, прикладом для наслідування і захоплення.
Бездуховен і сам Старців, поступово з перспективного молодого людини перетворюється в вульгарного користолюбця Ионыча.
Духовність і бездуховність – основна проблема всієї творчості Л. Н. Толстого. У його творах ми знаходимо галерею героїв, сповнених духовної спрагою, прагненням до духовного розвитку. Така Наташа Ростова – одна з головних героїнь роману-епопеї “Війна і мир”. Ця дівчина не замислювалася про своєму розвитку, не вивчала гіпотези і теорії, не “мудрувала лукаво”. Вона жила, керуючись своїм внутрішнім моральним законом, своєї вродженої духовністю.
Звичайно, Наташа робила багато помилок, на її шляху було багато спокус. Але вічне прагнення до “доброту, красу і правді” рятувало її, виводило на правильний шлях. У підсумку Ростова знайшла себе, своє щастя. Але, я впевнений, шлях її духовного розвитку на цьому не закінчився.
Духовність – найважливіша категорія для оцінки людини. Навколо неї існує безліч проблем, питань, суперечок. І однозначної відповіді немає і не може бути…

Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: