У 20-ті роки він опублікував чотири анонімних памфлету від імені вигаданого торговця сукном. Вони відомі як “Листи суконщика” і спрямовані проти чергової авантюри англійського уряду щодо поневоленої Ірландії. Карбування монети для Ірландії (яку за законами повинен був здійснювати ірландський парламент) була віддана на відкуп підприємцю-авантюристу Вуду. Це призвело ірландську економіку до занепаду.
У своєму першому Листі торговцям, крамарям, фермерам і простим людям Ірландії про мідних монетах м-ра Вуда” (1724) Свіфт звернувся до всіх ірландців з закликом об’єднатися і саботувати вудовскую монету. Він пропонував налагодити натуральний обмін між фермерами, ремісниками і торговцями. “Я вже домовився зі своїми сусідами, м’ясниками, булочниками та іншими, що ми будемо просто обмінюватися між собою нашими товарами, не вдаючись до вудовской монеті”, – писав уявний сукнарів.
Вся Ірландія об’єдналася навколо “суконщика”. Вудовскую монету саботували за запропонованим Свіфтом методом, в парламент подавали петиції. Побоюючись повстання, англійський парламент призначив спеціальну комісію для перевірки повноцінності вудовской монети. В неї увійшов директор монетного двору, знаменитий Ісаак Ньютон. Комісія визнала вудовскую монету повновагою. Але сукнарів відгукнувся другим памфлетом, в якому заявив, що на пробу були надіслані спеціально викарбувані монети, які не відповідають вивезеним в Ірландію. Він писав: “Якщо я пришлю покупцеві зразок сукна, і він сподобається покупцеві, покупець приходить до мене в крамницю і, порівнявши зразок з матерією, купує сукно. Але якщо мені пришлють жирного барана густорунного як зразок стада, то це зовсім не означає, що все стадо таке: там можуть виявитися хворі худі барани. Я не буду купувати стада, не оглянувши його всі. Чому ж нас змушують вірити, що всі монети Вуда такі, як надіслані на випробування?”.
Вражаюче, як Свіфт зумів обрати саму дохідливу, найбільш переконливу форму для своїх політичних памфлетів, для боротьби за незалежність Ірландії! Глибокий філософ і гнівний сатирик, він тут повністю надягає на себе маску розважливого в. стриманого дублінського суконщика, опановує його колом уявлень та інтересів, його мовою. У цьому зайвий раз проявилося його реалістичне майстерність разом з полум’яною любов’ю до батьківщини, якою, по суті, була для нього Ірландія. Вагомі й дотепні аргументи, взяті з повсякденного життя, як не можна краще діяли на маси. Але Свіфт не обмежився цим.
У наступних памфлетах наростав гнів. Свіфт писав про пригнічення Ірландії, про зневажені права парламенту і народу, і багато що в його словах звучала як заклик до повстання. Свифту вдалося добитися перемоги в питанні з вудовской монетою: вона була вилучена з обігу. Звичайно, він сам розумів, який це нікчемний результат і яка ще чекає боротьба йому і багатьом поколінням ірландців! Так, людина, присланий з. Лондона в якості представника ненависної англіканської церкви, виявився справжнім другом ірландського народу, його вірним і сміливим захисником. Цілі загони ірландців охороняли тепер його життя, англійське уряд не вирішувалося його заарештувати і відкрито ототожнити з бунтівним “суконщиком”. Ірландський намісник лорд Картрет, відповідаючи на пропозицію прем’єр-міністра Уолпола заарештувати Свіфта, сказав, що для цієї операції йому знадобиться не менше десяти тисяч солдатів. .”Я правлю Ірландією з дозволу доктора Свіфта”, – писав той же Картрет.
У 1729 р. Свіфт написав гнівний, саркастичний памфлет “Скромна пропозиція”, в якому він висував жахливий і неймовірний проект – вживати в їжу м’ясо ірландських дітей, спеціально годуючи їх для цього. З часів Теккерея, який писав, що Свіфт входить навіть в дитячу веселою ходою людожера, західні дослідники вважали “Скромна пропозиція” проявом крайньої мізантропії і навіть хворобливої психіки. Насправді воно продиктоване ненавистю до поневолювачам і пристрасної скорботою про поневолених. Спостерігаючи злиденне, вмираючу від голоду Ірландію, бездомних і голодних женщан, за спідниці яких чіплялися ледве живі дітлахи, Свіфт прямо назвав людожерами англійських лордів і джентльменів. “Чому б їм не пожерти дітей, як вони вже пожерли батьків?” – запитує Свіфт, раптом не витримавши, зірвавшись зі спокійного тону автора абсурдного пропозиції.
Останні роки життя Свіфта були затьмарені важкою хворобою. У 1745 р. величезна натовп дублінців проводила його в останній шлях. Свіфт сам склав для себе при житті латинську епітафію: “Тут покоїться тіло Джонатана Свіфта, настоятеля собору, і жорстоке обурення більше вже не може терзати його серце. Іди, подорожній, і наслідуй, якщо можеш, ревному захиснику справи доблесної свободи!”
Для творчої манери Свіфта, що відповідає цьому “жорстокого обурення”, характерне поєднання нещадного реалізму з нестримною фантазією.