Риси магічного реалізму

Сьогодні мова піде про досить гучній і всесвітньо відомому напрямку сучасної літератури – Магічному реалізмі. Думаю, кожен з вас чув про нього і, ймовірно, читав твори, які так чи інакше відображаються в розряд Магічного реалізму. Однак, як з’ясовується, сам цей термін досить розпливчасті, і часто під магічним реалізмом мають на увазі зовсім не те, що було прийнято відносити до нього спочатку. Тому в рамках сьогоднішньої статті я пропоную розібратися, що ж таке магічний реалізм, які його основні риси і які твори дійсно відносяться до цього відносно молодому напрямку літератури.

Отже, сам термін “Магічний реалізм” був вперше використаний в 1925 році німецьким мистецтвознавцем Францем Рв щодо робіт молодих художників-авангардистів. Далі він спливає в лексиконі європейської критики 30-х років, а потім несподівано зникає. І вже офіційною датою свого народження саме як літературного поняття термін може вважати 1948 рік, коли венесуельський критик А. Услар-П’єтрі застосував його для позначення самобутніх робіт деяких латиноамериканських авторів. Відповідно магічний реалізм спочатку позначав виключно напрям в латиноамериканській літературі ХХ століття. Вважається, що родоначальниками напрями стали Алехо Карпентьер з його повістю “Царство земне ” і Мігель Анхель Астуриас з романом “Люди маїсу ” (обидва твори датуються 1949 роком). Слідом за ними в період 50-70 років ХХ століття у світовій літературі з’являється ціла низка латиноамериканських авторів, які працюють саме в ключі магічного реалізму: Карлос Фуентес, Аугусто Роа Бастос, Хуліо Кортасар, Габріель Гарсіа Маркес, Маріо Варгас Льоса, Хорхе Луїс Борхес. Саме ці автори і вважаються “класичними” представника жанру магічного реалізму.

У чому ж полягала та сама самобутність магічного реалізму, запропонованого читачеві латиноамериканськими письменниками середини ХХ століття? Чому твори латиноамериканських авторів 50-70 років критики виділили в окремий жанр? Безумовно, причиною стали певні відмінні риси, що зробили ці твори не схожими на будь-яку іншу прозу того часу.

Отже, спочатку героями творів в жанрі магічний реалізм були, як правило, індіанці або негри – тобто безпосередні носії яскравою латиноамериканської самобутності, корінним чином відрізняється від європейського світосприйняття. Саме в виведенні їх самобутніх поглядів на світ і полягає головна особливість літератури цього напрямку. Суть цих поглядів лежить в площині дорационального свідомості його носіїв, в яких різні магічні і фантастичні прояви є чимось цілком буденним. Грубо кажучи, зустріч європейця з якимось домашнім духом була б для людини західної культури чимось незвичайним і розглядалася їм як щось екстраординарне і фантастичне, викликала б невимовне здивування. А ось для індіанця або будь-якого іншого носія дорационального свідомості зустріч з домашнім духом буде цілком звичайною подією і не… викличе у нього якогось подиву, адже для світогляду індіанця духи – точно така ж частина навколишнього світу.

Слід зазначити, що у творах магічного реалізму в героях, як правило, відчутно тихше особистісний початок. Персонажі виступають в першу чергу як носії колективного міфологічної свідомості, найчастіше в образ одного героя автор примудряється помістити сукупний портрет цілого роду або навіть цілої нації. І подібні фокуси аніскільки не дивують інших героїв, адже в рамках їх міфологічного світогляду подібні речі цілком нормальні.

Таким чином, магічний реалізм передбачає надання чарівним і фантастичним проявів статусу реальних і буденних речей. Саме в цьому сплаві реального і фантастичного і проявляється, на думку латиноамериканських авторів, найбільш адекватний спосіб художнього відображення південноамериканської культури. Магічний реалізм тут міцно стоїть на народних віруваннях, і від звичної нам фантастики відрізняється головним чином буденністю того, що здається читачеві фантастичним.

Одним з найгучніших зразків цього жанру є роман “Сто років самотності ” колумбійського письменника Габріеля Гарсіа Маркеса. Більш детально цей роман обговорювалося в недавній статті Р. Р. Маркес “Сто років самотності” .

Звичайно, бум магічного реалізму 60-70 років ХХ століття не міг пройти непоміченим. І з легкої руки критиків до напрямку магічного реалізму стали приписувати всіх можливих авторів, у творах яких фантастичні елементи гармонійно вплетені в повсякденне життя. Потрапили під цю гребінку навіть деякі наші класики: Н. В. Гоголь з його українськими язичницькими мотивами і Булгаков М. А. з романом “Майстер і Маргарита “. Однак зрозуміло, що віднесення їх до творів напрямом магічного реалізму досить умовно. Все-таки основоположники жанру – латиноамериканські письменники – вкладали в свої роботи дещо інший сенс, намагалися показати інші явища, ніж Булгаков, Гоголь та інші автори, які працювали на стику фантастики і реалізму.

На мою думку, сьогоднішні автори (зразок Чайний Мьевилль, Харукі Муракамі та інших), яких відносять до течією магічного реалізму, не можуть називатися його представника в канонічному розумінні цього терміна. Все ж зараз магічним реалізмом прийнято називати будь-яку літературу, що існує поза рамками жанрової фантастичної прози. Особисто я не вважаю такий підхід правильним. Думаю, він зводить нанівець весь початковий латиноамериканський колорит магічного реалізму, адже однією з ключових тем в ньому було невідповідність світогляду корінного населення Південної Америки з світоглядом західного суспільства. Сучасні ж автори, звичайно, від цієї теми відійшли. Тому вважати численні твори на межі фантастики і реальності магічним реалізмом можна лише з певними застереженнями. Але це, зрозуміло, моє суто особиста думка. А от про те, що особисто ви думаєте з цього приводу, буде дуже цікаво дізнатися в коментарях.

Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: