Повість “Ася” твір

Але Чернишевський побачив у повісті зовсім інше. Для нього пан N ледь не лиходій, принаймні, безнадійно дурний чоловік. Найдивовижніше, що критик вважає ці якості не особистими, а суспільними. Він стверджує, що оповідач – громадський портрет російської інтелігенції, а вона знівечена відсутністю громадянських свобод. “…Сцена, зроблена нашим Ромео Асі… тільки симптом хвороби, яка точно таким же вульгарним чином псує всі наші справи, і тільки треба нам вдивитися, чому потрапив в біду наш Ромео, ми побачимо, чого нам усім, схожим на нього, очікувати від себе і чекати для себе у всіх інших справах… Без придбання звички до самобутньому участі в цивільних справах, без придбання почуття громадянина дитина чоловічої статі, виростаючи, робиться істотою чоловічої статі середніх, а потім літніх років, але людиною він не стає… Краще не розвиватися людині, ніж розвиватися без впливу думки про громадських справах, без впливу почуттів, що пробуджуються участю в них”.

Повість В. С. Тургенєва “Ася” і критика Н. Р. Чернишевського

Але з’ясувалося, що Чернишевський зовсім не збирається відпочивати душею і насолоджуватися тургеневским стилем. Стаття була присвячена викриттю головного героя повісті – пана N. Для мене він був перш за все не дуже досвідченим в житті, мрійливим молодим чоловіком, який більше всього на світі боявся зробити нешляхетний, негідний вчинок. Іншими словами, я оцінювала його як справжнього інтелігента. Його щастя з Асею не відбулося, тому що він боявся, не міг дозволити собі знехтувати її довірою, відповісти злом на дружнє ставлення її брата.

Крім того, і дівчина, і оповідач стали жертвами громадських забобонів минулого століття. Брат Асі, Гагін, був упевнений, що пан N не одружується з нею, адже вона незаконнонароджена. Він писав: “Є забобони, які я поважаю…” Головний герой повісті навіть не відразу зрозумів, про що йшла мова. “Які забобони? – закричав я, як ніби він міг мене чути. – Що за дурниця!” Тургенєв з гіркотою писав про те, що люди не розуміють один одного, невірно тлумачать чужі слова і вчинки і цим руйнують власне щастя.

І ось я стала читати статтю Н. Р. Чернишевського “Російська людина на rendezvous”, яка з’явилася незабаром після публікації тургенєвській повісті. Спочатку мені здалося, що критик сприйняв “Асю” приблизно так само, як я. Він пише: “Повість має напрям суто поетичне, ідеальне, не стосується жодної з так званих чорних сторін життя. Ось, думав я, відпочине і освіжиться душа”.

Набагато ясніше я уявила собі і самого Чернишевського. В 1858 році, коли була опублікована повість Тургенєва і з’явилася стаття “Російська людина на rendezvous”, набирали чинності революційні демократи. Вони в усьому шукали практичний сенс, користь і були впевнені, що писати про кохання, про природу, про красу – абсолютно непотрібне заняття. Чернишевським було важливо напередодні великих суспільних реформ переконати читачів, що треба бути активними громадянами, боротися за свої права і своє щастя. Це, звичайно, гідна мета для публіциста. Але мені все-таки шкода повість Тургенєва “Ася”. Вона не має ніякого відношення до боротьби за громадянські свободи. Її героїня запам’ятовується тим, що по-своєму бачить світ. “Ви в місячний стовп в’їхали, ви його розбили, – закричала мені Ася”. Такі образи не застарівають, на відміну від політичних натяків Чернишевського. І, по-моєму, сьогодні, через Сто сорок років, краще читати цю повість як прекрасні вірші.

Коли я перевернула останню сторінку повісті І. С. Тургенєва “Ася”, у мене з’явилося відчуття, що я тільки що прочитала вірш чи почула ніжну мелодію. Все було так красиво: кам’яні стіни древнього міста, срібний нічний Рейн… Взагалі-то немає сенсу переказувати своїми словами тургєнівські пейзажі. Для мене “Ася” – це “тонкий запах смоли по лісах, крик і стукіт дятлів, немолчная балаканина світлих струмочків з строкатими форелями на піщаному дні, не занадто сміливі обриси гір, похмурі скелі, чистенькі села з поважними старими церквами і деревами, лелеки в луках, затишні млини з моторно вертяться колесами…”. Це відчуття спокійного світу, в якому людина може бути щасливий, якщо тільки сам не зруйнує виникла гармонії.

Виходить, що пан N відкинув і образив Асю, бо не мав досвіду у громадських справах? Для мене це звучить абсурдно. Але зате я набагато краще зрозуміла, що таке “метод реальної критики”. Використовуючи його, можна будь-яку книгу пов’язати з громадськими, політичними питаннями.

Роздрукувати
Сподобалася стаття? Поділитися з друзями: