“Візьміть повість Лермонтова “Тамань”, – пише у своїх спогадах Д. В. Григорович, – в ній не знайдеш слова, яке можна було б викинути або вставити; вся вона від початку до кінця звучить одним гармонійним акордом; який чудовий мову, як легко, здається, написано! Але загляньте в першу рукопис: вона вся перемарана, сповнена вставок, позначок на окремих папірцях, наклеєних облатками у різних місцях”.
Виражений у першій главі погляд на Печоріна очима Максима Максимыча дозволяє нам морально засудити Печоріна, але не допомагає зрозуміти його. З світом простих людей стикається Печорін і в “Тамані”.
У розділі “Тамань” звернемо увагу на гостре почуття природи, що живе в душі Печоріна, на його інтерес до людей, підвищену спостережливість (він чудовий “фізіогноміст”), на його прагнення до небезпек. З мимовільним биттям серця він дивиться на утлую човен, що бореться з бурхливими хвилями, а в загадкових мешканців Тамані готовий побачити сильних, незвичайних людей. Але зачарування проходить: ці люди виявляються далеко не романтичними, а жорстокими і своєкорисливими. Це “мирний коло чесних контрабандистів”, як іменує Печорін людей, з якими звела його доля.
Контраст між характерами Печоріна і контрабандистів розкриває нові сторони образу головного героя. У зіткненні з контрабандистами Печорін показує себе людиною дії. Це не кімнатний романтик-мрійник і не Гамлет, чия воля паралізована сумнівами і рефлексією. Він рішучий і сміливий, але його активність виявляється безпредметною. Він не занурений у життя, як Максим Максимич, Казбич, контрабандисти або навіть Бела, а знаходиться десь поруч з життям, і життя викидає його з себе. У чому ж причина цього?
Печорін дає таке пояснення: “Ідеї – створення органічні, сказав хтось: їх народження вже має форму, і ця форма є дія; той, у чиїй голові народилося більше ідей, той більше інших діє; від цього геній, прикутий до чиновницького столу, повинен померти або зійти з розуму, точно так само, як людина з могутньою статурою, при сидячій життя і скромному поведінці, помирає від апоплексичного удару”.
Діяльність необхідна Печорину, але, на відміну від оточуючих його людей, у нього немає мети діяльності. Їх прості і примітивні прагнення його не задовольняють, а можливості вдатися діяльності великої, здійснювати
вчинки, про яких згадував майбутній історик і для яких Печорін відчуває в собі сили, у нього немає. “Честолюбство у мене придушене обставинами”, – говорить він про себе. Тому Печорін розтрачує себе, втручаючись в чужі справи, втручаючись в чужі долі, вторгаючись в чуже життя і розбудовуючи чуже щастя.
В “Тамані” дві моралі. Для суспільства контрабандисти аморальні і злочинні, але у них є своя мораль, якийсь внутрішній кодекс. Тут зображується жорстокість Янко по відношенню до “хазяїна”, на якого він працював (“якби він краще платив за труди, так і Янко б його не покинув”), і до старої (“скажи, що, мовляв, пора вмирати, зажилась, треба знати і честь”), а головне – до сліпому хлопчикові, своєму вірному слузі.
Цей мотив зганьбленої душі в “маленьких” людей повторює владикавказьку розв’язку відносин Печоріна і Максима Максимыча. Але головні герої злодійської зграї – Янко і Ундіна – два товариша, не залишають одне одного в біді. Хитка мораль Печоріна програє поряд з цією міцною моральної зв’язком двох контрабандистів. Донісши на них коменданта, він би виконав свій громадянський і військовий обов’язок, але став би зрадником. Він відмовляється від цього і залишається неприкаяним “мандрівним офіцером з подорожньої по казенної потреби”.
Заслуговує Печорін такої долі? У романі вимальовується непересічна людина, з сильною душею, але без можливості застосувати свої здібності в атмосфері тодішнього режиму. Життя була мізерна, нікчемна, а сил в душі багато, сенс їх неясний, так як нікуди їх докласти, звідси безпомічний існування богатиря, якого озлоблює самий надлишок сил. Печорін – той же Демон, яким зв’язали крила і одягнули потім в армійський мундир. Якщо у настроях Демона висловилися головні риси душі Лермонтова – його внутрішній світ, то в образі Печоріна він зобразив героя у сфері тієї вульгарної дійсності, яка свинцем пригнетала його до землі, до людей. Недарма Лермон – това-Печоріна в “Тамані” так тягне до зірок, не раз він захоплюється нічним небом, недарма тільки вільна природа йому дорога тут, на землі.
Зіткнення в “Тамані” неможливо було уникнути. “Я люблю ворогів, – говорить Печорин, – хоча не по-християнськи. Вони мене забавляють, хвилюють мені кров. Бути завжди на варті, ловити кожен погляд, значення кожного слова, вгадувати намір, руйнувати змови, прикидатися обдуреним і раптом одним поштовхом перекинути все величезне і багатотрудна будівля з хитрощів і задумів – ось що я називаю ” життям!”
Смертельна сутичка в “Тамані” описана зі скрупульозною точністю. Коли контрабандистка “надприродним зусиллям” повалила Печоріна на борт, “хвилина була рішуча”. “Я, – пише Печорін, – уперся коленкою в дно, схопив її однією рукою за косу, інший за горло, вона випустила мою одежу, і я миттєво скинув її в хвилі”. Як ми бачимо, Печорін зовсім не був у нестямі від хвилювання перед небезпекою. Навпаки, “сказ додавало йому сили”. Воля і розум були зібрані, і вони врятували Печоріна. Яке значення надавав цьому Лермонтов, видно з рукопису “Тамані”. Спочатку було написано просто: “схопив її за косу”, а потім кожен рух було їм деталізовано, і картина перемоги Печоріна в єдиноборстві стала ясна.
Гірко-байдужими словами закінчується запис в щоденнику: “Що сталося зі старою і бідним сліпим – не знаю. Та й яке мені діло до радощів і лих людських, мені, мандрівному офіцеру, та ще з подорожньої по казенної потреби. “Так, з точки зору встановленого порядку офіцерові належало виявляти активність у певних, передбачених начальством обставин.
Історія з Бэлой могла створити враження, що Печорін особливо активний тоді, коли збуджена пристрасть, порушені його суто особисті почуття. Пригода в Тамані розсіює це підозра. Печорін стрімголов кидається в ризиковане підприємство не більш як з цікавості і бажання випробувати сильні відчуття. [/sms]