Анахарсіс | Історичний документ

Цар сколотів сидів, підібгавши, за звичаєм кочівників, під себе ноги. Гострі коліна випирали з шкіряних штанів. У світлі смолоскипів виблискували і переливалися на ньому браслети, сережки, нагрудні бляхи, черпак в його руці. Важкі килими встеляли долівку і звисали зі стін, залишаючи вільною лише клаптик неба в отворі над паруючим вогнищем.

У варварському пишність одягу, начиння і оздоблення шатра губився прибулець в скромній дорожньої хламиді і з петасом на голові, з-під якого звисало торкнуті сивиною волосся. Широко розставлені очі дивилися з подивом.
— Хто ти такий? — почувся голос відразу ж після того, як Анахарсіс вітав царя і священне вогнище гідною їх промовою.
Питання, в якому звучало презирство, обпік, подібно бичу. Але Анахарсіс не здригнувся і не відвів погляду. У ньому лише з’явилася якась відчуженість, наче ображена пам’ять перенесла його в той скупчення з кам’яних наметів на березі теплого і ласкавого моря. Там його спочатку теж не могли зрозуміти. Але ж тоді він і справді був чужинцем, і його мова для еллінів був все одно що лепет струмка або крик настигнутого арканом звіра. Хтось у натовпі, окружившей дерев’яний поміст, де продавалися оголені бранці, прислухався до звуків чужої мови, хтось з цікавістю вдивлявся в його обличчя і обмінювався зауваженнями про його зовнішності. Але такого образливого байдужості, такою неприхованою ворожнечі Анахарсіс не відчув навіть тоді, коли разом зі свободою втратив ім’я, коли він отримав прізвисько «Скіф», бо елліни називають його кочовий народ скіфами.

Анахарсіс скіфський

Скіфом його продовжували називати довгі роки, поки комірчину не відвідав гостеприимец господаря Клеомен син Алкмена, якому знадобилася його, Анахарсіса, допомогу. Анахарсіс допомагав суетливому еллінові перетягувати у віз кошики з якимись предметами, зразок шматків згорнулася березової кори. Це були сувої папірусу, про існування яких у себе на батьківщині він не здогадувався.
— Обережніше! — благав Клеомен.— Заради богів, не розсип мого Питтака. До того як обертатися серед царів, Піттак, впрягшись у лямку разом з ослом, обертав кам’яні жорна. Майбутні закони Питтака народжувалися в борошняного пилу і скреготінні каменю. Тому вони стали народу, втомленому від свавілля знаті, хлібом порятунку. Постав кошик сюди, до Фалесу, який запевняє, що все відбулося з якогось вологого первовещества, що Земля тримається на воді і оточена з усіх сторін океаном. Чи Не тому сувої Фалеса відсиріли. Але це їм не зашкодило, бо мудрість вічна.
— А хіба мудрістю наповнюють кошики? — запитав тоді Анахарсіс.
— Як ти сказав? — здивувався Клеомен, не розраховував зустріти співрозмовника в кошлатій і на вигляд похмурому варварі.
— Я хотів сказати, — продовжував Анахарсіс,— що мудрість не можна тримати під замком. Їй потрібні повітря, політ птахів, запахи трав.
— Цікаво! Цікаво! — бурмотів еллін.— Але хто в такому випадку має найвищою мудрістю?
— Дикі тварини, — відгукнувся Анахарсіс.— Вони живуть на природі.
— А найбільшою справедливістю? — запитав еллін.
— Дикі тварини, — повторив Анахарсіс так само незворушно.— Вони воліють природу законом,
— А найбільшою хоробрістю?
— Дикі тварини! — вигукнув Анахарсіс.— Вони мужньо вмирають за свободу. А відразу за ними я поставлю свій народ, який кочує в степах поблизу Борисфена, званого нами Данаприем.
— Що я чую! Ти скіф?! — здивувався Клеомен.

Піттак — тиран VI ст. до н. е., що правив на о. Лесбос, у місті Мітілени. У давнину вважався одним із семи найвеличніших мудреців.
Фалес — найдавніший грецький філософ, родоначальник наукової космологічної системи, заснував філософську школу в Мілеті.
Борисфен і Данаприй — древні назви Дніпра.

Він знав, що афіняни використовують скіфів замість лютих собак, вважаючи їх не придатними до іншої службі. Цей варвар ниспровергал думку, яка склалася про його народ.
Знайомство елліна і скіфа могло обірватися, як тисячі інших випадкових зустрічей. Але безсмертним богам було завгодно зв’язати Клеомена і Анахарсіса дружбою. Забувши про мету свого приїзду, Клеомен провів багато часу в жалюгідній комірчині сторожа. Там йому відкрився світ, про існування якого елліни не підозрювали. У варварів виявилися свої Гомери, повествовавшие про боях з чудовиськами, свої Эзопы, створювали лукаві притчі про звірів. А сам Анахарсіс, в цьому Клеомен не сумнівався, був скіфським Фалесом.

Анахарсіса не радувала галаслива популярність. Йому опостылел захоплений шепіт, набридла шаноблива покірність учнів. Він повірив в існування справедливих сколотів, яких змалював у своїх промовах перед еллінами. Його потягло в степ…
— Хто ти такий? — повторив цар своє питання.
Анахарсіс розпрямив плечі.
— Такий же сколот, як і ти! — мовив він гордо.— Я не забув мови батьків і не розучився натягувати тятиву лука.
— А це? — цар показав на одяг Анахарсіса.
— Так. На мені еллінська хламида, — сказав мудрець.— Але адже навіть птахи в чужих краях змінюють оперення, а земля, куди вони повертаються, дає їм притулок і їжу.
— Ми, сколоти, не маємо крил, — заперечив цар.— Папай не навчив нас літати. Папай подарував нам степ і показав, як ходити по ній і скакати на конях.
— А я піднімався в гори, — промовив Анахарсіс мрійливо.— З їх вершин видніше і наша степ. Там відчуваєш себе рівним богам.
Почувся гомін. Сколоти злякано замахали руками. Щоб не чути блюзнірських слів, деякі закрила долонями вуха.
— Шанують богів гір цінують свободу, — чітко вимовив Анахарсіс.— Духом в горах вільний навіть раб.
— Про яку свободу ти говориш? — презирливо простягнув цар.
— Про свободу, мудрість народжує. Міг би я тут стати мудрецем? Та й чи потрібна тут мудрість?
— Ти правий, — кивнув цар.— Нам не потрібна еллінська мудрість. З тих пір як в гирлах наших річок з’явилися кам’яні стійбища чужинців, ми отримуємо звідти вино, нам продають золоті чаші, які ми носимо біля пояса. Але обійди всю нашу землю від Істра до Танаїса і ти не зустрінеш жодного сколота, який погодився б віддати за чужу мудрість хоча б наконечник стріли!
Гул схвалення наповнив намет.
— Ми живемо своїми законами, — продовжував цар.— Вони даровані нашими богами.

Кізік — один з найбагатших міст Малої Азії, його процвітання було засновано на торгівлю з народами Причорномор’я. Пропонтида — давня назва Мармурового моря, розташованого між протоками Босфор і Дарданелли.
Арістей — у грецькій міфології бог або герой, з яким були пов’язані перекази різних міст, в тому числі і Метапонта, розташованого на півдні Італії. Вважалося, що Арістей постійно відроджується через сто років після смерті.
Номади — грецька назва кочівників.
Корінф — один із найславетніших міст Стародавньої Греції, розташований на перешийку, що з’єднує Пелопонес і Середню Грецію.
Булевтерий — місце засідань міської ради буля.
Папай — скіфський бог, отождествленный греками з Зевсом.
Істр — давня назва Дунаю.
Танаїс — давня назва Дону.

Він підкреслив слово «нашими», і Анахарсіс зрозумів, що йому не пробачать того, що він прийшов із чужого їм землі й приносив жертви чужим богам.

Судилище тривало всю ніч. Анахарсіс вже не бачив осіб, а лише відчував холодний і ворожий блиск очей. Він чув голоси, скрипучі, як колеса розхитаних арб, задихався від смороду пропотевших шкір. Його, Анахарсіса, «скіфи» такий же міф, як аримаспи Арістея, міф, породжений тугою про справедливість і відразою до обману.

На світанку Анахарсіса вивели з шатра. Він крокував, високий, широкоплечий, легко підкидаючи довгі руки. За ним ішли два воїна, на яких випав жереб. Вони повинні виконати вирок. Здається, це їх обтяжувала. Почесно і радісно вбити в бою ворога, але нелегко відібрати в людини життя, якщо він беззбройний.

Анахарсіс жадібно вдихав свіже ранкове повітря. Стривожені бабки з сухим тріском вистрибували з трави. В небі ширяли беркути, і Анахарсіс раптово відчув себе пташеням, яке випало з гнізда. Він повернувся, слідуючи голосу крові, як з-за моря прилітають птахи до вітчим гнездовьям. Але степ його не прийняла. Він зрозумів, що звичай, який засудив його на смерть, створена не людьми, а самою степом, незмірну і незмінною в своїх перетвореннях. Степ звикла до постійної зміни трав і людських поколінь, їй чужі і ворожі закони, які виникли під чужим небом. Кожен, хто знаходить в них сенс, — чужинець.

Вдалині забовваніли пагорби. Вони чітко вимальовувалися на ранковому небі. Це були гробниці сколотських царів, гори, створені людьми. В цій землі визнанням і славою користуються тільки мертві. Це був теж закон степу.

Соц закладки
Соц закладки
Добавить комментарий